[한국사] 정상가족 이데올로기와 가족의 변화

한국사에서 젠더사를 한다는 것이 얼마나 외로운 길이었는지 깨닫게 되었다. 하지만 근원을 찾아 바꾸어나가는 역사학의 실천적 힘이 젠더사를 통해 새로운 지향을 갖게 되리라고 믿기에, 이 모든 혼란스러운 과정에 애정을 갖고 함께하고 싶다는 생각을 새로이 하게 되기도 한다. 참고문헌￭ 책권명아. 『역사적 파시즘』. 책세상. 2005.김경일. 『여성의 근대 근대의 여성』. 푸른역사. 2004.김재인. 『한국 여성교육의 변천과정 연구』. 한국여성개

이데올로기를 바탕에 깔고 노동 쟁의 양상․소작 쟁의 양상, 그리고 양자(兩者)의 결합 양상, 프롤레타리아 계급의 지도자상을 보여주는 데 역점을 두고 있다. 모든 문제는 지배자에 대한 피지배자의 투쟁에 의해서만 해결되고 있다. 이와 같이, 에서 요구하는 도식에 맞추기 위하여 많은 작위성을 드러내기도 한다. 또한, 김희준과 안갑숙의 만남에서 보는 바와 같이 둘만의 개인적 애정보다 다른 사람을 위한 희생적 동지애(同志愛)가 중요하

가족, 재혼 가족, 맞벌이 가족, 노인부부 가족, 독신부부가족, 소년소녀가장가족, 동성애 가족은 때때로 드러나는 역기능에도 불구하고, 사회변화와 가족자체의 필연적 변화과정 속에서 생긴 또는 정의롭고 평등한 관계와 더 인간다운 삶을 추구하는 과정에서 생긴 가족 형태들이라는 것을 부인할 수 없다. 그러므로 우리 앞에 엄연히 존재하는 삶을 비인간적인 가부장제의 잣대나 구태의연한 가족이데올로기로 재단하려는 것은 넌센스이다. 특히 부모-

이데올로기에 기한 호주제도를 존속시킴으로써 제도상으로 주종적 신분관계를 내용으로 하는 봉건적 호주제도를 더욱 고착, 강화시키는 결과를 가져왔다는 점이다.가. 천황제와 가족국가사상, 家의 창출일본 메이지유신을 통하여 정착된 천황제는 고대와 근대의 결합과 모순) 井上 淸, 日本の歷史(일본의 역사, 서동만 옮김), 도서출판 이론과 실천(1989), 302쪽으로 표현되기도 한다. 이 당시 성립된 대일본제국헌법(1889.2. 공포)은 천황은 신성하여

가족의 구성원 간의 관계와 그 범위 그리고 관계성립을 법적으로 만든 것이며, 가부장적 요소를 가지고 있고, 양성평등과 민주주의의 헌법이념과 상충된다는 점에서 문제가 될 수 있다. 한국사회에서 호주제가 존속되어온 과정과 그 이유 한국의 전통사회라 할 수 있는 고려이후 이조시대에 이르기까지 유교이데올로기가 지배한 봉건제사회에서 종법 제를 바탕으로 한 호적과 호주제가 존재하였던 것은 사실이다. 그러나 가족관계는 사실주의에 근거