[종교윤리] 선교 활동 찬성

윤리적 성격의 사안이라고 정의하였다. 둘째로 이 반입저지를 네가티브 운동이 아니라 포지티브 운동으로 접근하였다. 즉, 북한에 대한 인도적인 지원활동을 동반해야 한다는 입장을 취하였다. 셋째로 이 문제의 본질이 한국국가의 이익이 아니라 반핵 아시아 공동체 건설이란 아시아 지역 공익에 있다고 보았다. 이러한 이야기-로선에 그린피스나 기타 다른 NGO들의 반대주장도 같이 하고 있다. 따라서 대만핵폐기물의 북한반입 문제의 해결에서 한국

활동하는 기독교(다른 종교도 마찬가지다.)의 정신은 배울 만 하다는 생각이 든다. 신념이 있는데 과연 무엇을 이루지 못할 것인가? 또한 그 안에 수없이 많은 세계사가 숨어있으며, 그것이 역사의 한 줄기라는 사실을 부인할 수 있겠는가? 5. 중세의 기독교 선교와 문화 형성(1) 내용요약 (p.63~p.69)1) 암흑시대18세기 계몽주의 사상가들은 종교재판소와 마녀사냥 등을 이유로 중세를 암흑시대라고 불렀다. 계몽주의자 들은 인간의 이성을 최고의 것으로

종교개혁 세력에 대한 전쟁의 연속이었다. 이를 위해서 예수회는 교회 안에서부터 개혁을 외치며, 먼저 사도들의 영성수련에서 출발을 했다. 즉 건전한 영신과 절제 있는 본연의 삶의 자세를 통해서 하느님에게 충성을 다하고자 했다. 예수회는 안으로부터의 개혁뿐만 아니라, 종교개혁 세력과 이단자들을 개종시키기 위한 가톨릭 종교개혁의 전위대로서의 역할을 충실히 수행했다.2) 예수회의 라틴 아메리카 선교라틴 아메리카에서 예수회의 활동은,

종교계에서 큰 관심거리가 되고 있다. 특히 배아줄기세포란 성인의 성체세포에 있는 유전자를 난자와 결합시켜 만드는 것이다. 여기서 배아가 생명인지의 여부에 대해서는 ‘그렇다’라는 입장이 지배적인 것으로 보인다. 체세포를 배양하는 것은 복제보다는 난치병의 치료 목적이라는 점에서 윤리적 한계를 극복하는 것으로 보인다. 다만 난자가 절반의 생명인지, 그 가능성의 문제에 대해서는 모든 난자가 생명이 되는 것은 아니라는 찬성과 전통적

선교 명령을 완수해야 하는 나라임을 선포하였다(마 28:18-20).2)산상수훈(마 5-7장)구약의 십계명만큼이나 중요한 내용으로서 예수의 가르침의 핵심이라고 할 수 있다. 이 산상 수훈은 성경 전체나 세계 문화 전체를 통틀어, 하나님과 인간 사이 수직관계와, 인간과 인간 사이 수평적 관계에 있어야 할 가장 완벽한 수준의 윤리를 포함하고 있다. 이 내용은 기독교 지도자뿐만 아니라 기독교인이 아닌 정치 지도자들에게도 중요한 가르침이라고 할 수 있다