[역사학입문] 서양인의 역사인식과 메소포타미아 문명

문명을 근대 유럽 문명의 원류로 받아들이기 시작했기 때문이며, 따라서 그리스 고고학도 역사학과 마찬가지로‘유럽성’을 이해하기 위한 유럽 인들의 거대한 작업 중 하나가 되어버렸다 〃.바꿔 말하면 그리스 고고학은 역사학에 의해 형성된 이상화된 그리스를 물적인 증거를 통해 확인만 해주면 되었다. 서구(유럽)중심적 역사인식의 원인『오리엔탈리즘(Orientalism)』를 쓴 컬럼비아대학의 사이드교수는‘유럽인의 오리엔트 해석은 주로 이슬람

인식이 요청된다고 하겠다. 역사학의 관점 정두희, 『하나의 역사, 두 개의 역사학』, 소나무, 2002, p270～291에서, 남북한 역사의 통합이라고 하는 문제는 남북한의 역사학이 지금 서로 다른 세계에 있다는 점에서부터 출발한다고 한다. 즉, 남북한의 통합, 혹은 남북한의 역사학의 통합이라는 문제를 생각해 보기 위해서는 남북한이 각기 철저하게 다른 이념과 체제로 갖추어진 두 개의 서로 다른 국가라는 점을 인식해야 한다는 것이다. 남북한의 통합이

역사가는 사실과 해석, 사실과 가치의 양자 사이에 서 있는 것이다. 그는 그것을 분리할 수가 없다. 정적인 세계라면, 여러분은 사실과 가치의 분리를 선언해야 할 의무가 있을지도 모른다.그러나 정적인 세계에서는 역사란 무의미하다. 역사는 그 본질상 변화이며, 운동이면(만일 여러분이 낡은 표현에 반대하지 않는다면) 진보이다.제6장 넓어지는 지평선영어권 역사 인식에서 벗어나 동양의 움직임을 서양인이 이해해야 한다고 주장한다.역사는 만

메소포타미아의 티그리스 강과 유프라테스 강, 이집트의 나일 강, 인도의 인더스 강, 중국의 황허 강 유역에서 문명이 형성되었다. 이들 큰 강 유역에서는 관개 농업의 발달, 청동기의 사용, 도시의 출현, 문자의 사용, 국가의 형성 등이 이루어져 문화가 크게 발달하였다. 이러한 변화들은 모두 청동기 시대에 일어났다. 이로써 인류는 선사 시대를 지나 역사 시대로 접어들게 되었다.2.1 우리 민족의 기원우리 조상들은 대체로 중국 요령(랴오닝) 성, 길

역사학파는 국가와 사회를 살아있는 통일체로서의 유기적 구성체로 파악했다. 다시 말해서 역사학파는 국민 경제를 개인의 경제 행위에 의해 형성된 것이 아니라 그 자체로서 하나의 복합적인 유기체이며 국민 공동체와 밀접한 관련 아래 형성된 것이라고 보았던 것이다. 따라서 역사학파는 사회의 이익과 개인의 이익 사이에 큰 간격이 있다는 사실을 인식하고 국가의 역할을 강조했으며 개인의 행위에 대한 국가의 개입과 간섭의 필요성을 주장했다.