중국 소수민족의 생활상

소수집단이 있는 개발도상국들에게 무분별하게 반 강제적으로 시행된 자유시장과 민주주의가 어떤 악영향을 미쳤는지를 보여주고 있다.물론 분쟁에는 민족과 종교등 많은 부분이 있지만. 에이미 추아는 가장 광범위하게 영향을 미치고 있는 것을 부를 독점하고 있는 소수집단에 있다고 보고있다.특히 부를 장악하고 있는 소수집단이 있는 나라에 갑작스런 자유시장과 민주주의는 몇가지 사례의 백래시를 초래하는 경우가 많다. 에이미추아는 크게 3

중국민간문학집성 사업의 결과가 제대로 활용되려면 자료를 토대로 현장에 대한 재조사가 필요하고 그래야 진정한 진일보가 가능하다는 생각이다. 이는 허쉬에쥔이 지적했던 정태적 연구, 텍스트 중심의 연구가 중국 민간문학연구의 위기를 초래했다는 문제의식과 동일한 바탕 위에서 하나의 대안으로 거론된 것이라고 할 수 있을 터이다.Ⅳ. 중국문학과 소수민족문학중국에서 두 종류의 문학사가 존재한다. 하나는 중국문학사이고 다른 하나는 소

. 따라서 신화는 “허구”이지만 “허구”가 아닌 것이다.신화에 담긴 상징과 비유는 고대인들의 사회와 그 생활상을 반영한다. 신화를 통해 우리는 고대인들의 사회와 생활상을 이해하는 것에 한발 더 다가갈 수 있을 것이다. 역사가 신화와 분리되는 것이 아닌 진정으로 “역사와 신화”가 공존하는 것은 이러한 의미라고 생각한다.따라서 중국의 신화는 고대 중국 지역에 살았던 고대인들의 삶을 반영하고 있다는 것이 우리 조의 생각이다.

중국은 외국과의 무역과 외국과의 문화 교류도 전에 없이 활발했으며 중국 고유의 문화와 중앙아시아인도 및 기타 국가의 외래문화가 함께 융합되어 통일된 중국 문화를 이루어냈다. 이러한 문화는 강한 생명력과 융합력을 가지고 있어, 비록 이후 천여 년 동안 소수민족이 군사적으로 중원을 점령해 야만적인 통치를 시행한 적은 있으나 성문화를 포함한 중국 문화는 오히려 그들을 융화시키고 개조시켰다. 그리하여 그들의 성도덕성풍속성제도

중국통사에 ‘북조에는 목란시 1편이 있는데, 남북조 양조의 모든 사족시인의 작품을 압도하기에 충분하다’고 쓰여질 만큼 높게 평가되었다.목란시는 북방 유목민 여인의 특성의 보여준다. 즉, 목란에게는 남조적 정서를 한껏 풍기는 작품 ‘공작강남비’의 유씨가 지닌 가녀린 여성의 모습보다는 스스로 모든 문제를 해결해 내려하는 북방 여인의 강인함이 있다. 이러한 점을 들어 글의 저자는 목란이 유목민족으로 내지로 들어와 통만성에서 정착