기독교세계관 -과학기술

기독교 윤리학적 이해, 장로회 신학대학교 대학원 석사학위 논문, 1995년 2월, 1쪽, 참조.이 뉴에이지 사상) 음악, 미술, 영화, 서적 등을 통해 인간들의 심리를 자극하고 있으며 특히 새로운 과학 (New Age science)의 옷을 입고 현대인들의 구미를 당기게 하는 건강 문제, 초월적인 신비주의, 나아가서는 환경, 평화 운동 등의 양상으로 우리에게 다가오고 있다. 이에 대해서는 위의책, 1쪽 참조. 으로 인하여 그 동안 교회에서 심어 주었던 기독 세계관, 기독

기술중심적인 해결을 시도하는 환경개량주의를 지칭한다. 심층 생태론은 생물중심주의, 자연적 신비주의로 규정된다. 심층 생태론의 계열에 속한 독일의 철학자 하이데거의 사유를 따라서 환경문제에 대한 진단과 처방에 대해 생각해보고자 한다. 환경위기의 문제는 무엇보다도 자연에 대한 우리의 세계관, 즉 생각과 마음에 달려있다. 생태학계에서는 기독교가 생태계 위기의 주범이라고 한다. 기독교가 생태계 약화의 주된 요인이거나 적어도 중대

기독교만이 구언을 주는 종교인가?”, “교회에 반드시 나갈 필요가 있는가?”라는 질문이 제기되는 시대에 살고 있다. 오늘날 우리의지성적 문화는 거대한 전환점에 서 있다. 현대세계의 기초가 붕괴하고 우리는 포스트모던 세계로 진입하고 있다. 계몽시대동안 고안되어 현대정신의 기초를 형성했던 원리들이 무너지고 있다. 현대의 세계상은 물질적 풍요와 자연의 지배를 가져다주었다. 과학기술은 인간 역사에 있어서 가장 위력적인 세계관이 되었

존 중결 론과학기술의 발달생태계의 오염현 대 사 회해결과제- 인간에 의한 자연지배와 기술적 지배를 인간과 자연의 공생적 관계로 환원하는 것동양사상의 재조명- 자연과 인간을 이분법적으로 나누지않는 사유방식실천적 요소- 확대성 차별적 사랑, 친친(親親)어버이를 사랑하는 마음으로 백성을 사랑하며 금수초목을 사랑한다.=유기적인 관계 강조∴ 유학의 ‘가능성’감사합니다.이 문서는 나눔글꼴로 작성되었습니다. 설치하기10

기독교가 그 정체성을 잃지 않는 한 구연설교의 위치와 기능은 확고할 것이라 하였다. 그러나 첨단과학기술의 끊임없는 발전으로 인하여 뉴미디어의 출현이 한국교회에 특수설교의 필요성을 제기하는 것은 사실이라고 말했다. 그러면서 정인교 교수는 구연설교는 절대 포기할 수 없는 기독교설교의 철칙이라 하며 이런 점에서 봤을 때 특수설교는 자칫 비주류이며 이단아일 수도 있으나 한국교회가 다시 부흥하기 위해서는 제거와 보완이라는 개혁이