기독교와 신의 이해

이해되고 있다.- 특히 9세기에서 15세기에 걸쳐서 유럽의 정신세계를 지배하였던 신학에 바탕을 둔 철학적 사상을 일컫는 데 쓰이고 있다. - 철학사에서는 이 시기의 철학을 통틀어서 흔히 스콜라 철학이라 부르고 있다.- 스콜라 철학은 기독교의 신학에 바탕을 두기 때문에 일반 철학이 추구하는 진리 탐구와 인식의 문제를 신앙과 결부시켜 생각하였으며, 인간이 지닌 이성 역시 신의 계시 혹은 전능 아래에서 이해하였다.- 스콜라 철학에서는 신의

기독교 세계관의 이해(요약)세계관이란 무한한 세계에 대한 내 자신의 시각이자 준거틀이 된다.세계관은 인식과 판단의 틀이며 사유와 행위를 지배하는 체계이므로, 우리의 가치관과 인생관을 결정짓는데 큰 역할을 하게 된다.세계관에도 여러 가지 관점이 있는데, 자연주의적 세계관, 기독교적 세계관 그리고 초자연주의적 세계관이 있다. 각 관점마다 바탕으로 하는 소스가 다른데 기독교적 세계관은 나머지 관점들이 가지고 있는 소스들을 다 포

이해하였다.인간의 타락이후 아퀴나스는 인간의 의지는 우둔해졌다고 생각하였다. 그는 자연적 이성에 의해서는 인간이 신을 인식하거나 신비한 교의를 이해할 수 없다고 생각하였다. 아퀴나스는 덕론과 마찬가지고 신의 은총을 이야기한다. 그는 “자연법에 따른 이성적인 인식과 노력은 신을 향한 예비적 단계에 지나지 않는다.” 기독교 윤리사 1, 박 충구, 대한기독교서회, p.192고 생각하였다. 3) 사상적 특징아퀴나스의 인식론과 덕론과 법론을

이해아동들은 유전에 의한 죄인이 아니며 그렇다고 나면서부터 본질적으로 절대적 선이 어린이들 속에 있는 것도 아니다. 부쉬넬이 이해한 아동은 한 마디로 “영적 가능성”(spiritual possibility)의 존재였다. 호레이스 부쉬넬, 「기독교적 양육」, 36.그는 아동은 영적으로 그리스도와 연합될 수 있는 존재이며, 그 연합의 길은 부모의 신앙과 신의 뜻대로 살려는 가정의 분위기가 된다고 보았다. 또한 부모와 이 분위기 속에서 풍겨 오는 신앙과 인상의

신의 신체에 가해질 위협이 두려웠음인지 자신의 주장에 제한을 가한다. 오직 이성이 작용하는 영역에서만 그렇다는 것이다. “믿음의 영역인 종교 안에서는 이러한 이성의 논리가 통하지 않는다며 한 걸음 물러선다. 한편, 모든 지식이 경험에서 나온다던 그는 신에 대한 경험이 존재하지 않음을 근거로 믿음은 불합리한 것이라는 얘기를 한다. 결국 유명론에서의 하나님의 이해는 철저히 경험되어져야 하는 존재로 전락해 버리고 마는 것이다. 이것은