[현대사회의 이해] 우리실생활에서찾아볼수있는전근대 근대 탈근대의예

수 없어 필리핀 내 여러 곳으로 쫓겨 다녔답니다. 이들에게 이와 관련된 일을 질문했을 때, 그들은 “아 그게 그러니까 우리가 부와계곡을 지날 때였던가”라는 식으로 대답을 하였습니다. 즉 이들은 시간을 기억할 때 주로 장소, 즉 공간으로 번역해서 기억하였습니다. 시간을 측정할 달력이나 시계 같은 도구도 없고 문자도 없는 원시사회에서는 산업사회에 살고 있는 우리와는 시간관념이 이렇듯 다르게 나타납니다. 현대인들은 대부분 토요일이 다

사회적, 문화적 활동의 기초가 된다. 때문에 우리에게 국어는 단순히 의사소통의 목적만을 위한 도구적 수단이 아니다. 국어는 우리의 삶을 영위하고 발전시키며 나아가 고등 사고를 확충하고 창의성을 발양할 수 있도록 활용되는 언어, 국어이어야 한다. 상급 학교 진학과 기타 시험을 위해 국어를 알아야 할 것이 아니라 국어 능력의 습득, 계발, 향상에 기여할 수 있는 국어여야 한다는 말이다. 이와 같이 우리는 ‘왜’ 국어를 가르치고 배워야 하는

있는 철수 어머니는 다음 날 ㉡셋째 장날 ㉢수퇘지를 팔아 ㉣가스렌지를 사서 친정어머니 회갑 잔치에 가기로 하였다.① ㉠사글셋방 ② ㉡셋째 ③ ㉢수퇘지 ④ ㉣가스렌지【문 3】다음 문장 중 어법에 알맞은 표현은?① 저희 교육원은 가장 정확한 수험 정보와 높은 적중률을 제공해 드립니다.② 김 원장은 가난한 사람들에게 무료 의술을 베풂으로써 사회봉사를 실천합니다.③ 태풍 ‘나비’로 인해 경기 일대의 태풍주의보가 호우주의보로 대체할

근대 유럽이라는 특정한 시간적, 공간적 배경 하에서 탄생한 것이며 따라서 이를 추구하는 근대 민족주의 또한 다분히 유럽적인 이데올로기이다.한편, 근대민족주의에서의 민족은 전근대적인 민족 개념이 가지고 있는 자연스럽게 형성된 민족의식 이상의 것을 필요로 한다. 앤더슨은 이러한 민족을 ‘제한되고 주권을 가진 것으로 상상되는 정치 공동체’라고 정의하였다 . 민족의 범위가 전 인류로 확대 될 수 없으며 우리 민족과 다른 민족 사이에는

수 있는 자리에 설 수 있는 사고다. 전자를 수직적 관계로 보자면, 후자를 수평적 관계로 정의할 수 있을 것이다.따라서 이황과 기대승의 관계를 ‘열린 사고를 통해 성립된 수평적 관계’로 보고 이것을 우리 사회에 적용시켜보고자 한다. 특별히 ‘수평적 관계’를 기업 내 임직원사이의 관계와 학교에서의 선생님과 학생의 관계에 적용시켜 보았다. 회사 내 조직구조가 이제는 단순히 예전 같은 위에서 아래로의 일 방향 소통이 아니다. 다원화된 21