[오행, 오행학, 오행학설] 오행(오행학, 오행학설)의 특성, 오행(오행학, 오행학설)의 요소와 의미, 오행(오행학, 오행학설)의 상호관계, 오행(오행학, 오행학설)의 비화, 문헌에 나타난 오행(오행학, 오행학설) 분석

관계라고 한다.▷ 오행(五行)의 상극오행의 순서에서 한 칸 건너 있는 관계를 상극(相剋)이라 한다.木剋土 ( 木은 土를 극하고 )土剋水 ( 土는 水를 극하고 )水剋火 ( 水는 火를 극하고 )火剋金 ( 火는 金을 극하고 )金剋木 ( 金은 木글 극하고 )극(剋)한다는 말의 의미는 해치다, 상합하지 못하다, 적대관계이다 등으로 해석한다.▷ 오행의 비화같은 오행끼리는 비화라 한다. ( 木木, 火火, 土土, 金金, 水水 )2. 요점에 따른 두 세계관의 차이1. 개체성

의미를 가지고 있으나, 덕이라는 인간 문제에 치중하여 생각하는 점에 이미 중국사상의 두드러진 특색이 나타난다. 이러한 경향은 일반적 종교의례를 인간적합리적으로 해석하는 경향과 상응하는 것으로 마침내 춘추(春秋) 말기의 공자의 유교가 탄생하였다. 공자도 또한 천을 존중하였다. 그러나 그것은 공자의 내면의 윤리적인 문제로서 공자 자신의 한계상황에서 말한 것이어서 주초에서처럼 특별히 강조된 것이 아니었다. 공자의 최대 관심은 인

학설.+-이설(異說) : 다른 의견의 말.+-통일(統一) : 나누어진 것들을 모아 하나의 완전한 것으로 만듦.+-분열(分裂) : 하나가 여럿으로 갈라짐.+-통합(統合) : 통일(統一).+-분석(分析) : 복합된 사물을 그 요소나 성질에 따라서 기르는 일.+-평등(平等) : 치우침이 없이 모두가 한결같음. 차별이 없이 동등함.+-차별(差別) : 차가 있게 구별함.+-평범(平凡) : 뛰어난 점이 없이 보통임.+-비범(非凡) : 보통이 아님. 뛰어남.+-폐지(廢止) : 실시하던 일이나 풍습

의미하고 있다. 한편 귀감(龜鑑)이란 말은 처신과 관련하여 생겼다. 옛날 중국에서는 거북의 등을 불에 구워 갈라지는 금을 보고 길흉을 점쳤다. 그것을‘귀(龜)’라 했는데, 귀는 거북의 모습을 위에서 본 그림이다.‘감(鑑)’은 거울이 없던 시절 거울 역할을 했던 물그릇에 비춰진 모습이다. 그러므로 귀감이란 말은 거북과 거울에 나타난 조짐이나 모습을 보고 자신을 바로 잡는다는 뜻이다. 이에 유래하여 오늘날 귀감은‘거울 삼아 본받을 만한

요소는 학습경험과정으로서, 위에서 말한 교육목표의 설정, 교육내용의 선정 및 조직과는 달리, 실제로 전개되는 상황이기 때문에 다양한 요인의 상호 작용을 의미 있게 통찰하는 종합적 사고 체계가 필요하다. 학습경험과정에 영향을 미치는 주요 요인들로서는 ① 학생의 발달 단계, 특성 및 적성, 지능 ② 교사의 성격, 교육적 배경 및 지식 수준, 가치관 및 목표 의식, 교수 방법 및 기술 ③ 교육목표의 성격, 교육내용의 종류 및 구조, 조직 방식 ④ 교