[샤머니즘] 샤머니즘의 본질과 기원, 샤머니즘과 이중적 영혼관, 샤머니즘의 상징체계, 샤머니즘의 사고체계에 관한 분석

기원전 800년 전부터(그전의 동성애는 글이나 어떠한 문자로도 표현 된 것이 없다. 아마 그때는 글자나 아니면 문자로 표현하는 것이 금지 되어 있거나 아니면 쓸즐 몰랐는지도 모르지만.) 그리스와 헬레니즘 세계에서 나이 든 남성과 젊은 남성 사이에서, 그 보다 예는 적지만 나이 든 여성과 젊은 여성 사이의 동성애 관계는 널리 알려져 있다. 크레타의 고대 도리아인들의 소년애의 관습은 나이 든 젊은이가 맘에 드는 소년을 일종에 상징적으로 포획

기원하는 굿이다. 마을의 안녕을 위한 순단의 화해적 역할과 풍농을 기원하는 사제로서의 역할을 획득함으로써 의 별신굿은 성과를 거둔 것이다. 에서 굿은 작품 전체의 구조로 나타남과 동시에 역사에 대한 작가적 재해석의 한 잣대로도 사용된다.채새미, 「한국 현대 희곡의 샤머니즘 수용 연구」- Ⅲ. 희곡에 있어서의 샤머니즘 수용 유형3) 백마강 달밤에(1) 전통 - 정신세계를 구현하는 수단60년대 후반 연극계는

기원을 단군에서 찾고 있는 것은 이전의 무교연구자와 공통적이지만 한국의 무교와 중국, 일본, 만주를 비롯한 북동아시아 및 중앙아시아의 샤머니즘과의 비교를 통해서 한국 무교의 지정학적 위치와 세계사적 위상을 규명하는데 주력하였다. 한국종교사에 관한 문헌자료의 집성을 통하여 이 방면의 연구를 개척한 李能和는 무교연구에 있어서도 업적을 남겼다. 이능화는 巫俗이란 명칭을 처음으로 사용하였다. 한국의 고유종교를 神敎라 하고 무속

관련 아래 향가 몇 작품을 분석하여 주가(呪歌)로 규정하였다. 김열규, 향가의 문학적 연구 일반, ꡔ향가의 어문학적 연구ꡕ, 서강대 인문과학연구소, 1972, pp.12-41.말하자면, 향가의 주된 성격을 주술적이라고 본 것이다. 이와 달리, 김학성은 향가의 중심 담당층을 화랑도로 보는 관점에서 작품의 내용도 신라 고유의 풍월도와 결부시켜 이해하였다. 김학성, 향가 장르의 본질, ꡔ한국고시가의 거시적 탐구ꡕ, 집문당, 1997, pp.161-184.이렇듯 향가의 성격을

분석과 탐구는 주역의 상수원리에서 도출 된 오행의 상생상극원리에 따라 논리적 체계를 갖고 전개된다. 동양에서는 우주 본체론적 접근사상에서 사람을 하나의 작은 우줄 보고 우주의 생성과 변화 원리를 사람에게도 꼭 같이 적용하여 우주와 인간의 관계성에서 곤 ‘우주정신=인성’의 사상으로 된다. 마치 우주에 있어서의 텅빈 공간이 사람에 있어서는 마음이다. 그러므로 사주의 궁극적 의의는 개인의 미래 예측이나 길흉화복에 있다는 것보다