[일본문화] 일본 근대국가의 탄생, 패전과 국제사회로의 복귀

국가의 전 근대성에도 불구하고, 당시 관료제는 적어도 외견상으로는 상당히 이른 시기에 정비된다. 일본에 있어 근대 행정관료제의 탄생은 종래의 태정관제를 대신하여 설치한 1885년의 내각제도에서 비롯된다고 볼 수 있다. 이는 의회 개설에 앞서는 것으로 행정제도가 정치제도에 선행해서 정비되었다는 의미를 갖는다. 당시 메이지유신의 지도자들은 두 가지 이유 때문에 관료제에 크게 의존하지 않을 수 없었다. 1) 메이지유신 지도자의 사회적 출

일본의 모습을 높이 평가하기도 했다. 이러한 서구의 평가는 G. B 삼손의 『서구세계와 일본』으로 이어져 ‘일본은 전통문화를 유지하며 근대화를 이루었다’는 긍정적인 시각이 계속되었다. 이후 일본이 근대화에 성공하고 군국주의로 무장하여 서구 상대로 전쟁을 일으키자 이와 관련하여 일본의 역사를 비판적으로 연구할 필요가 생겨났는데, E, H 노만의 『일본근대국가의 성립』과 미국의 문화인류학자인 R,베네딕트의 『국화와 칼』이 나온 것

갖는지 생각해 봅시다. 3. 언청이의 성적행동이 작품에서 의미하는 것은 무엇일까요.참고문헌1. 근대일본문학과 문화의 이해(일본사정) 김철, 고용환(2006, 동아기획)2. 오이겐자부로 연구 홍진희 제이엔씨(2005)3. 오오에 겐자부로오(면밀한 작품분석으로 구축한 작가의 내면세계) 와타나베히로시(1997,전주대학교출판부)4. http://www.yes24.co.kr5. http://mybox.happycampus.com/gisiksem/2062014/?agenttype=daum1994년 노벨 문학상 수상작가/오에 겐자부로 |작성자 시인광장

문화는 여자, 즉 양공주를 중심으로 형성되어 나갔다. 일제가 남기고 간 매춘 문화의 흔적은 급기야 해방 이후에도 고스란히 남아 빈곤을 타파하고 생존수단을 강구해 나가려는 부녀자들의 좋은 대안노릇을 했고, 그녀들 주변부에 기생하여 자신의 생계를 꾸려 나가고자 했던 계층들에게 역시 여자의 성은 필수불가결한 도구였던 것이다. 그 이후 기지촌의 수는 날로 늘어났으며, 결국 기지촌의 매춘자원들은 그들 스스로 사회에 복귀할 수 있는 힘을

사회적경제적 특권이 있었다. 율령국가는 양천제적 신분사회로, 양민의 대부분은 농민으로, 6년마다 6세이상의 남녀 모두가 구분전(口分田)을 지급받는 대신 조세를 부담하였다. 특히 17세에서 65세까지의 남자농민은 조세이외에도 요역에 종사하거나, 병사로 징발되었다. 7세기후반-8세기초 율령국가 형성기에, 백제고구려의 멸망후 일본에 도래한 유민들의 영향에 의해 새로운 문화가 발달하였다. 텐무천황이후 국가불교의 발달과 함께 불교예술