하버마스-인간의 이성에 대한 믿음

대한 이해가 필요해 보인다. 데카르트의 코기토는 인간의 이성에 의해 부정할 수 없는 확실한 지식에 도달할 수 있음을 상징적으로 보여주는 것이다. 이것은 인간의 이성에 대한 무한한 신뢰와 이 능력을 바탕으로 인간은 진리나 객관성에 도달할 수 있다는 믿음의 기반이 된다. 이 지점에서 데카르트의 철학은 중세의 철학과 명확하게 갈라서게 된다.) 중세철학에서 진리는 오직 신을 매개로 하여 파악될 수 있는 무엇이었다면, 데카르트의 코기토에

이성은 좀더 높은 권위에 종속될 수 없다는 관념7) 관용 - 모든 인간 존재가 종교적 혹은 도덕적 믿음의 차이에도 불구하고 본질적으로 동일하며, 다른 인종이나 문명의 믿음이 유럽인의 기독교적 정신보다 본래적으로 열등하지 않다는 관념8) 자유 - 믿음, 교환, 의사소통, 사회적 상호작용, 성과 재산소유에 대한 봉건적 그리고 전통적인 강제에 대한 반대9) 인간 본성의 단일성 - 인간 본성이 주요한 특징들은 항상 그리고 어느 곳에서나 동일하리라는

대한 이해의 맥을 잡고자 한다.2. 모더니즘에서 포스트모더니즘으로1) 철학/사회이론 영역　포스트모더니즘을 알기 위해서는 모더니즘에 대한 이해가 필요하다. 서구에서 근대 혹은 모던(modern) 시대라고 하면 18세기 계몽주의로부터 시작된 이성중심주의 시대를 일컫는다. 종교나 외적인 힘보다 인간의 이성에 대한 믿음을 강조했던 계몽사상은 합리적 사고를 중시했으나 지나친 객관성의 주장으로 20세기에 들어서면서 도전받기 시작하였다.　니체,

대한 본인의 관점Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌18세기 계몽주의에 대한 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의  입장을 각각 비교해 서술하고, 자신의 관점을 제시하시오Ⅰ. 서론계몽은 신화로부터 인간을 해방시키고, 인간들이 자연을 통제하고 지배하도록 하는 사고틀이다. 즉, 계몽이란 인간이 신의 계시에 의존하는 신학적 견해와 대비되는 것으로서, 인간 자신의 자연적 본성에 관한 자각과 인간 본성과 이성에 적합한 조화롭고 인간적인 사회제

이성을 스스로 사용하여 규칙을 만들고 세계와 사물에 체계적이고 통일적인 질서를 부여하고 의미를 창출하며 또한 바로 거기에 입각해 조직적으로 삶을 영위하고 행위하는 것을 의미한다. 이렇듯 20세기 계몽의 역사는 인간이성의 자율성을 제약하던 모든 권위가 무너진 시대였으며, 특히 과학과 학문의 혁신적 진보를 발판으로 합리화가 이루어진 시대였다. 따라서 본론에서는 18세기 계몽주의에 대한 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 입