[사회학]현대사회와 문화담론-<대중문화 비판>

사회주의 진영을 막론하고) 그 본질은 파시즘과 다를 바 없는 것이다.아도르노의 비판철학은 오늘날에도 사회*예술 분야에서 자주 거론되고 있다. 디지털혁명의 시대를 살고 있는 우리들에게 아날로그 시대를 살아온 아도르노는 어떤 비판을 하는가?현대철학의 대표적인 조류중의 하나는 프랑크푸르트 학파이며 이 학파의 비판이론은 호르크하이머에 의하여 단초가 마련되었고, 아도르노, 마르쿠제, 하버마스등에 의하여 체계적으로 전개된다. 이들

사회를 합리적으로 설명할 수 없다고 주장한다. 그 설명의 도구가 되는 지식이란 불확실할 뿐 아니라 어떤 형태의 지식이나 지식의 내용이 어떻게 정당화되는가라는 문제점을 안고 있다.따라서 소서사들의 집합체가 우리 사회의 구성이며 그들 담론간의 우열은 존재하지 않는다.대중매체, 뉴미디어의 출현과 더불어 고도의 소비사회에 접어들어 실물보다는 기호를 생산하는 시뮬레이션이 현대적 생산양식으로 변화했다는 것이다, 또한 상품의 교환

현대적 개념과 신청인들이 주장하고 있는 사회적 이익이상으로 깊게 뿌리를 두고 있다」등의 판결을 통해 동성애를 인정하지 않는 입장을 취하고 있다. 하지만 최근 몇몇 주에서는 동성애의 결혼을 허용할 움직임을 보이고 있다.스웨덴은「등록된 동반자에 관한 법률」을 제정하여 친족상속에 관한 법률의 일부를 제외하고는 법률혼의 경우와 동일하게 취급하려는 경향을 보이고 있다. 동반자 관계는 법원에 동성혼등록을 함으로써 성립한다.동성애

1. 개 관1) 정치사회적 배경과 문단4.19의 영향으로 진보에의 믿음과 역사의 창조적 주체로서의 인간을 인식하고, 시민의식이 대두된 시기이다.독재정권이 민중의 요구에 의해 해체되었으나 5.16 군사쿠데타로 혁명의 열정이 억압되면서 공포정치가 전개되었다. 4차 경제개발 계획 시동으로 근대화공업화를 지향하면서 인구의 도시집중현상과 대중문화가 태동하였다. 60년대의 혼란은 주체의식에서 비롯된다. 사회의 발전 그리고 무질서 등은 당시 지

사회학의 방법을 결합시켜 현대의 경험을 바탕으로 한 비판이론을 전개하였다. 에서의 그의 위치를 살펴봐도 벤야민은 비주류학자였다. 오창호,「맥루한과 벤야민」, 한국언론학회,『한국언론학보』, 48권 3호, 2004, p. 413~414에서 인용.그러나 1960년대 후반부터 ‘발터 벤야민’ 이라는 이름은 독일과 서구의 비평계, 철학, 미학에서 하나의 보편성을 획득했다. 주로 1920~1930년대에 활동한 이 문화철학자가 갑자기 주목의 대상이 되고 현실성을 획득한 까