[언론제도]국내외의 언론제도

제도는 민법과 입양특례법에 근거를 두어왔으며, 민법은 전통적인 집안의 승계와 조상숭배를 위한 제사의 계승을 위해서 혈통을 근간으로 이루어져왔고, 입양특례법은 근대적 양자제도를 의미하는 것으로서 보호시설에서 보호받고 있는 자의 입양을 촉진하고 양자로 되는 자의 복지증진을 도모하기 위하여 필요한 조치였다고 할 수 있다. 우리나라는 1976년 입양특례법이 제정되면서 근대적 입양을 위한 제도적 기반을 마련하게 되었다. 하지만 입양

언론의 경쟁력 지상주의, 시장근본주의가 문제고, 다음으로는 현재의 정부와 정치권이다. 그러나 법, 제도를 변화시킬 수 있는 담당세력은 후자이므로 우리는 이 모든 책임을 정부와 정치권에 물을 수밖에 없다. 문화혁명과 같은 과격한 대안을 제시하고 싶지는 않지만, 필자는 모든 정치가와 관련부서의 공무원들, 기업경쟁력과 고용유연화의 필요성을 역설하는 경제학자와 경제신문을 비롯한 언론사의 데스크에 앉아 있는 사람들이 단 하루만이라고

언론은 사회적으로 의혹을 제기하고, 과학기술계는 전문적인 검증을 통해 그런 의혹의 사실 여부를 분명하게 밝혀주었다면 문제는 원만하게 해결되었을 지도 모른다. 전문적인 검증 과정에서 언론에서 제기한 의혹이 사실로 확인될 경우에는 그 내용을 분명하게 공개하고, 문제의 원인을 파악해서 책임을 묻고, 재발을 막기 위한 제도적 장치를 마련함으로써 그런 논란이 과학에 대한 사회적 신뢰를 확고하게 만드는 계기가 될 수도 있다. 이덕환, 『과

제도적 절차를 달리하는 것을 검토해야 한다. 아울러 잊혀질 권리를 보호하는 과정에서 결과적으로 사전검열이나 표현의 자유를 침해할 가능성이 없는지도 세심하게 고려해야 한다. 이밖에 언론 기사는 일정 시간이 지난 뒤에는 역사에 준하는 기록이 된다는 점에서 잊혀질 권리를 제한해야 한다는 시각도 있다.한편, 언론매체가 스스로 생산한 기사(정보)가 아니라 정보주체 본인 또는 해당 언론매체 이외 제3자가 생산하고 유통되는 정보 역시 언론

제도적으로 완전하게 보장하고 있지 않으며, 전통적인 가치관이 남아있기 때문에 동거를 부정적인 것으로 인식하는 사람도 적지 않다. 때문에 동거를 하는 사람들은 사회적 인식이나 제도의 문제로 어려움을 겪고 있는 것이 현실이다. - 아직까지 우리나라는 전통적 유교사회의 틀을 벗어나지 못하고 있다. 조사에 따르면 20대의 젊은 남녀의 약 76%가 혼전 동거에 대해 긍정적인 의견을 나타내고 있지만, 그 76%중에 막상 자신의 배우자가 혼전동거를 했