[사회학]독신에 대하여(결혼에 대한 관점, 동거 등)

결혼의 전제 없이 개인적 편의를 위해 선택한 동거, 결혼 등의 장기적인 관계를 약속하지 않고 주로 경제적인 편의를 도모하기 위해 동거하는 경우이다. 결혼의 대안이라고 하기보다는 독신생활의 대안이라고 할 수 있을 것이나, 일단은 동거의 한 유형으로 분류해 보았다.→ 이러한 네 유형은 지극히 개념적인 분류일 뿐이다. 실제의 동거 유형은 어떤 하나로 단정되기 어려울 것이다. 두 사람 간의 인식이 다를 수 있고, 시간이 지날 수록 결혼에 대한

동거하여 다수의 구성원으로 가족이 이루어지는 경우도 있고 전통으로 우리나라는 확대가족의 형태를 띠고 있다.․ 초기 가족유형19세기 중엽에 진화론이 등장한 이후 인간가족에 대한 체계적인 관심이 일어나기 시작하면서 초기 가족의 모습에 대하여 의문이 제기 되었다. 진화론의 영향을 받은 당시의 학자들은 가족의 기원과 결혼 유형 등에 관하여 많은 저술을 하였는데, 초기 가족은 대체로 무질서한 혼인관계를 이루었으리라

등으로 수렴되는 현상을 보이게 된다. 우리나라 가족형태의 변화와 다양화의 추세는 현재의 가족 관련 정책으로 다양한 욕구를 만족시키기에 역부족임을 시사하고 있다. 이처럼 개인이 속해 있는 가족자체에서 발생하는 여러 변화가 사회복지 정책의 전제를 약화시킬 만큼 중요하게 부상하였고, 만약 이에 대한 정책적 대응이 부재하다면 그 파급효과는 개별 사회문제에 국한되지 않고 사회 구조적 변화에 장기적으로 상당한 영향을 줄 수 있다. 복지

등이 이러한 예에 해당할 것이다. 이렇듯 국가와 결합한 교회는 신도들에 대한 교리문답서 교육과 정기적인 순회감찰, 그리고 종교재판소 등을 통해 일반 대중들이 전통적으로 신봉해왔던 민중종교를 내면으로부터 축출하는 동시에 신앙을 내면화하고 결과적으로 보다 균질적이고 규율화된 신민집단을 창출해내었다. 이전에는 그리 크게 규제되지 않고 흔히 촌락공동체의 자율성에 맡겨져 있던 민중들의 혼전 성관계와 결혼에까지 제도적인 통제의

계승하여 노인문제도 해결하는 동시에 올바른 가족생활이 영위되도록 주택보장서비스가 고려되어야 한다. 김만두?한혜경, 1993, , 홍익재. 성영혜?김연진, 1997, , 동문사. 신건희, 1998, , 문음사. 박용순, 1999, , 학지사. 이팔한 외 15인, 미국복지사회협회(NASW), 1999, , 나눔의집. 이동원 외 13인, 1993, , 이화여자대학교 출판부.