기독교철학자들의 문화관 - 에른스트 카시러의 문화관 - 언어 상징 신화를 중심으로

카시러가 바르부르크 도서관을 처음 접했을 때의 인상을 소개하는 것으로 시작한다. 카시러는 여느 도서관과는 그 구성체계가 너무도 다른, 독특한 배열을 가진 이 도서관을 만나며 자신이 기획해 왔던 ‘상징형식 철학’을 본격적으로 전개한 것으로 알려져 있다. 이곳에서는 예술사, 종교사, 신화사, 언어사, 문화사가 공공연히 나란히 꽂혀 있을 뿐만 아니라 서로 겹쳐 공통의 이념적 중심점과 관련되어 꽂혀 있었던 것이다. 에른스트 카시러, 『인

카시러① 칸트의 입장에 영향을 받아 자유적 측면으로 문화를 봄② 원동력이 선이라면 문화의 발전이 있는것인가?라는 의문을 가지게 됨③ 상모적 태도를 회복해야 한다고 주장함- 반 퍼슨① 반 퍼슨도 카시러의 주장에 영향을 받아 조작주의를 극복할 수 있는 방안으로 ‘상호작용의’윤리를 내세움② 반 퍼슨에게서 윤리란 자연과 사회 속에서 작용하는 비인격적인 힘을 인간의 결정 영역 안에 끌어들이는 전체적인 전략을 일컫는 것.③ 구체적

기독교 문화관에 대한 비판1)니버는 문화-프로테스탄티즘이 신약성서에 있는 예수의 모습을 끊임없이 왜곡시키는 경향이 있다고 비판한다.극단주의자들과 마찬가지로 그들도 신학 자체를 의심한다는 것이다. 그러나 그 의심하는 이유는 상반된다. 극단주의자들은 신학으로 ‘세상적인 지혜’가 ‘계시의 영역’을 침범한다는 이유에서 신학을 불신한다. 그러나 문화적 기독교에서는 계시가 이성의 측면에서 볼 때 불합리하다는 점에서 신학을 의심

기독교 문화관에 대한 비판1)니버는 문화-프로테스탄티즘이 신약성서에 있는 예수의 모습을 끊임없이 왜곡시키는 경향이 있다고 비판한다.극단주의자들과 마찬가지로 그들도 신학 자체를 의심한다는 것이다. 그러나 그 의심하는 이유는 상반된다. 극단주의자들은 신학으로 ‘세상적인 지혜’가 ‘계시의 영역’을 침범한다는 이유에서 신학을 불신한다. 그러나 문화적 기독교에서는 계시가 이성의 측면에서 볼 때 불합리하다는 점에서 신학을 의심

언어 또는 문자로써 표현한 예술 작품”(이희승: 국어대사전)이라고 정의한다.1) 문학에 대한 기독교적 접근 아래의 글은 현은자, 『기독교 세계관으로 아동문학 보기』, (서울: 학지사, 2003), 21~44쪽을 요약정리한 내용이다. 아동문학을 다루기에 앞서 문학과 기독교의 연관성을 잘 정리하고 있다.우리는 성경을 통해서 기독교인와 문학의 밀접한 연관성을 발견할 수 있다. 우선 성경은 인간이 문학적 감수성을 지닌 존재로 창조되었다는 것을 보여준다.