문화목회론 - 사회봉사를 통한 교회의 영향

(영문, 2004)조효성「하나님이 기뻐하시는 영적금식 기도」(바울서신, 1998)전병욱「새벽무릅」(규장, 2008)하워드 헨드릭스/윌리엄 헨드릭스/정현「성경연구」(디모데, 2006)고든 맥도날드 홍화옥 「내면세계와 영적성장」(IVP(한국기독학생회출판부, 2005)아더핑크/정현,「성경 읽기의 70가지 유익」(UCN출판사, 2003),최혁,「찬양리더」(규장문화사, 2003), p.47.저드슨 콘월/배한숙,「찬양」(두란노서원, 2003), p.30.이명희,「전도학 개론」(보이스사, 2003)

교회의 존립 자체가 위협받는 위기적 상황에 처해 있었다. 바울은 이러한 사태의 심각성을 골로새 교회의 설립자인 에바브라를 통해 골로새 교회가 당시에 직면했던 상황에 대해 보고를 받은 후에(골1:7,8) 더욱 절실히 느꼈을 것이다. 뿐만 아니라 도덕적으로 극히 부패한 헬라 문화가 교회 안에 침투해옴으로 인하여 성도들은 가정생활과 사회생활에 있어서 심각한 윤리적 위기에 직면하게도 되었다. 이는 소아시아 지역의 중심도시로서 상업과 교통이

교회 공동체의 필요와 그 개인에 대한 사람들의 반응은 전혀 중요하지 않은 것처럼 간주 되어 버렸다. 이러한 역사 속에서 오늘의 안수 목회 관념은 처음 교회의 시작 두 세기 동안에 새로 도입된 제도에 그 바탕을 두고 완성되어 이른바 사제와 구별되는 평신도가 생겨난 것이다.그러나 이제 교회는 바울이 가르친 것처럼, 복음은 오늘날 사회적, 인종적, 그리고 경제적 구분을 넘어서 교회에 본을 보이고, 교회를 섬길 목회자를 부르고 있다.7) 안수는

교회가 정치, 경제, 사회, 문화 전반에 걸쳐 끼친 영향은 지대하였다. 한국교회는 자타가 공인하는 한국사회의 민간 사회봉사를 주도적으로 이끌어온 매우 모범적인 종교조직이다(박종삼, 2000 : 25-26). 몇몇 교회는 사회복지법인을 설립해서 실질적인 사회복지 사업을 전개해 나가고 있으며 교회 안팎에서 많은 자원봉사 활동과 구제사역을 하고 있다. 더욱이 사회복지법인을 통한 한국교회의 사회봉사는 사회복지 전문가의 적극적인 활동과 교회의 전폭

사회의 법과 인권에 대한 의식 등을 전파하여 한국교회는 한국 사회 주도권과 공신력을 갖게 되었다. 외래종교인 기독교를 믿는 기독교인은 31운동을 비롯한 민족운동에 함께 함으로써 민족교회로 자리매김 하였다. 그러나 한국 선교는 19세기 영미의 부흥운동과 학생운동에 기원한 복음주의 운동에 영향을 받아 다양한 선교단체와 교파들이 내한함으로 서로 공동의 연대와 통일성을 이루지 못하였다. 이러한 상황에서 지역문화 선교정책과 신학이