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도덕윤리 중등임용고시[2회 합격자] 학자비교서브 `동양윤리`
심론-인심이 칠정이고 도심이 사단이 된다. -but 칠정이 곧 인심이고 사단이 도심인 것은 아니다(정은 발하여 나타난 것을 가리키며, 인심과 도심은 미발과 이발을 관통하여 작용하는 마음이기 때문)-칠정은 인심과 도심의 선악을 말하는 것이고, 사단은 인심과 도심 가운데 선한 부분만을 말하는 것이
13페이지 | 2,370원 | 2021.01.28
이황의 학설을 수용하여서 당시 율곡학을 지지하던 학자들로부터 비난을 받기도 합니다.21이이의 학설에 따라 理의 도덕적인 영역이 제한받을 것을 우려하였고 이에 따라 리의 순수성 즉 그는 기의 청탁에 따른 존재일반의 다양성은 인정하면서도 기의 영향밖에 리 자체에 주목하였던 것입니다2227
90페이지 | 3,000원 | 2013.11.26
심론(未發心論)1. 미발심체순선론 이명우 작성혹자는 조선 성리학이 인간의 본성을 탐구하는 데 지나치게 빠져 백성의 생활 및 개인의 내면적 자유에 소홀했다고 비판을 하기도 한다. 그런데 사실 많은 조선의 성리학자들 중에서도 개인의 내면적 자유를 확보하고자 관련 이론을 전개한 학자가 있다.
22페이지 | 1,900원 | 2013.11.26
이황의 심론1) 마음의 구조-사칠 : 사단칠정(四端七情)을 의미. 사단은 이(理)로 인 의 예 지를 의미하고 칠정 은 기(氣)로 희 노 애 구 애 오 욕을 의미한다. - 인간의 마음(心)은 이와 기의 합인 성(性)과 정(情)의 통합체로 구성되어 있다고 주장.-이(理) : 인간의 마음을 작용하게 하는 것(동인), 기(氣) :
12페이지 | 2,800원 | 2009.01.08
심론으로 나누어 살펴보고자 한다. 홍대용의 성론의 최대의 특징은 그가 맹자 이래의 성선설을 부정한다는 것에 있다. 성(性)이란 존재의 법칙 또는 원리를 의미하는 것(性卽理)이므로, 측은지심이든 이기심이든 사람에게 발생하는 모든 감정현상은 그 성으로부터 말미암는 것일 수밖에 없다. 측은지
9페이지 | 1,700원 | 2007.02.07
이황의 “심은 리와 기가 합해진 것 심합리기(心合理氣)”이라는 주장은 주자학을 수정하는 입장에서 “심이 곧 리이다(心卽理)”라는 명제로 전환되었으며, 이이의 “심은 기이다(心是氣)”는 전통적 입장의 중요한 근거가 되었다. 이황은 주희의 심에 대한 규정에서 구조적 측면에 주목하여 심을 리,
23페이지 | 2,000원 | 2006.01.06
- 2012년 2학기 고소설론과작가 기말시험 핵심체크
- 2014년 1학기 청소년진로지도및상담 기말시험 핵심체크
- 2014년 1학기 평생교육방법론 기말시험 핵심체크
- 2014년 2학기 고소설론과작가 멀티미디어 강의 전 범위 핵심요약노트
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