의문스러운 발해의 왕위 계보

발해사 연구- 이승휴(제왕운기: 고구려 구장 대조영 건국: 한국사로 다룬 최초)- 조선후기 실학자에 의해 본격적 연구시작- 유덕공(발해고: 발해사만을 다룬 최초, 남북국시대 첫 언급, 대조영의 父를 속말말갈인) - 김정호(대동지지: 200년간 남국국 형세: 고려를 최초 통일국가로 파악)- 신채호(조선상고사: 양국시대론: 발해 영역을 만주 확대)- 장도빈(발해의 영역을 연해주 확대)통일신라의 정치와 경제1. 전제왕권의 강화- 진골 왕위세습: 김춘추(

의문을 제기한 바있었지만, 음서제의 시행에서도 비록 부계친족을 약간 우대하고 있으나 外親에게 역시 그들과 거의 같은 대우를 해주고 있으므로 더욱 이 제도를 가문의 계승이라는 문제와 관련시켜 생각하기 어렵다고 주장한다. 그 구체적인 내용으로 氏는 일반음서의 경우 그 대상에 내,외근친이 계보상의 대챙적 범위로 나타난다는 점을 지적하고 있다. 다음 공신자손음서와 조종묘예음서의 경우도 부계의 후손들을 약간 중시하는 경향은 보이나

발해졌으며, 특히 511년 인도의 논사(論師) 세친(世親)의 저서 《십지경론(十地經論)》을 모두 완역한 것을 계기로 지론종(地論宗)이 성립되었는데, 이는 화엄종 성립의 학문적 기초가 되었다. 한편 《화엄경》을 사경(寫經)독송(讀誦)하는 화엄 신앙과, 이 신앙에 근거하는 신앙 단체인 화엄재회(華嚴齋會)도 발생하여 화엄종 성립의 기반이 성숙되었다. 이러한 배경 아래 두순(杜順)은 종래의 화엄에 대한 교학적 연구보다 실천적신앙적 입장을 선양

의문이 많아, 노자의 생존을 공자보다 100년 후로 보는 설이 있는가 하면, 그 실재 자체를 부정하는 설도 있다.【사상】 노자는 도(道)의 개념을 철학사상 처음으로 제기하였으며, 이 도는 천지만물뿐만 아니라 상제(上帝)보다도 앞서 존재한다고 하였다. 그것은 형상과 소리가 없어서 경험할 수도 없고 언어로 표현할 수도 없다. 그러므로 그것은 무(無)라고 할 수 있다. 그러나 천지만물은 그로 말미암아 존재하고 생성 소멸한다. 그러한 측면에서 보면

의문형으로 제시하여 학생들의 흥미를 유발한다. 고등학교는 고대, 중세, 근세 등 시대구분의 용어를 쓰면서 목차를 보다 추상적으로 전개하고 있음을 발견할 수 있다. 마지막으로 목차를 통해 중고등학교 학생들이 1단원에서 배우는 내용이 다름을 확인할 수 있다. 중학생은 선사시대부터 배우게 되어 역사 학습의 초점이 처음부터 우리나라로 국한되는 반면, 고등학생은 ‘(1)역사의 학습목적’‘(2)한국사와 세계사’를 배움으로써 한국사를 세계