에밀 뒤르켐의 자살론 독후감

에밀 뒤르켐은 1897년에 그의 저서 《자살론》에서 “자살이란 희생자가 스스로 행하기는 하지만 그것이 직접적이거나 간접적인 어떤 행위에서 비롯되고 그러한 행동의 결과가 죽음이란 것을 스스로 아는 경우를 말한다”고 하였다.자기 목숨을 구할 수 있는 어떤 행동도 거부한 사람을 자살을 했다고 할 수 있다. 건강을 돌보지 않고 마약이나 약물에 중독되거나 지나친 음주나 흡연 오염된 지역을 일부러 찾아 가는 것, 위험이 도사린 암벽을 등반하

에밀 뒤르켐의 『자살론』이라는 저서에서 그 단서를 찾아볼 수 있다. 선험적으로 자살은 어떤 개개인들의 심리적인 상태 또는 사회적인 원인에 기인한다고 알고 있다. 그래서 누구나 자살은 인간 개체의 내부에 그 주된 인과적 관계가 있다고 생각한다. 그러나 뒤르켐은 그의 저서 『자살론』을 통해 인간의 비사회적 요인이 아니라 외부적 요인이라 볼 수 있는 사회적 원인과 사회적 유형에서 자살의 원인을 찾고 있다. 본 글에서는 뒤르켐의 『자살

뒤르켐 자살론의 이해와 우리나라사회학적 적용을 통한 분석목 차Ⅰ. 『자살론』의 내용과 뒤르켐의 결론 Ⅱ. 『자살론』의 방법론적 의의 Ⅲ. 『자살론』의 한계 Ⅳ. 현대 한국 사회에서의 『자살론』의 적용 가능성 목 차 사회는 인간 속에 존재하며 인간은 사회 속에 존재한다. 당신이 그의 사회적 관계 및 현재의 그를 만든, 그리고 현재의 그가 아닌 어떤 존재가 되지 못하게 방해한 사회적 힘을 이해하기 전에는 무대 위에서 진실 되게 그려

많은 사회학자의 저서들 속에서도 아직도 살아 있으며 그 반영을 나타내고 있다고 하겠다. ※ 참고문헌에밀 뒤르켐의 사회학, 민문홍, 2001, 아카넷뒤르켐, 앤터니 기든스 지음, 2000, 시공사현대사회학, 엔터니 기든스 지음, 2003, 을유문화사사회학의 역사, 주낙원, 1992, 교육과학사사회사상사, 코서 지음, 신명하 박명규 공역, 일지사, 1992사회학사, 김채윤 김동식 공역, 1982, 일지사http://midas.i-dream.ac.kr/http://www.naver.com 지식검색두산 세계 대백과

Ⅰ. 자살의 정의자살이라는 말의 어원은 라틴어의 sui(자기 자신을)와 cædo(죽이다)의 두 낱말의 합성어이다. 여기서 알 수 있듯이, 자살이란 그 원인이 개인적이든 사회적이든, 당사자의 자유의사에 의하여 자신의 목숨을 끊는 행위를 말한다. 이 정의는 일견 명백하기는 하나 실제로는 여러 문제가 있다.역사적으로 보면 에밀뒤르켐은 그의 저서인「자살론」에서 사회통합의 정도와 자살율과의 관계에 대해 논하면서 자살을 다음과 같이 정의하고 있