물러서지 않는 마음

마음을 닦고 도를 향하는 기초를 세우도록 노력하게 만든다는 데 있으며, 동시에 저자로서도 스스로를 경계하고 반성하는 자료로 삼고자 하였다. 제1장 입지(立志)에서는 학문에 뜻을 둔 모든 사람이 성인(聖人)이 되기를 목표로 하여 물러서지 말고 나아가라고 하였으며, 제2장 혁구습(革舊習)에서는 학문 성취를 향해 용감히 나아가기 위해 ‘마음과 뜻을 게을리하여 겉으로 드러나는 것만을 모방할 뿐 안일한 것을 생각하고 얽매임에 깊이 물들어 있

물러서지 않는 의연함을 느끼며 오는 감동은 이루 말할 수가 없습니다. 이처럼 세상을 살며 어떤 일을 하든, 감동과 재미가 선행되어야 일을 진행하고자 하는 마음이 생긴다고 생각합니다. 책읽기도 마찬가지입니다. 재미가 있어야 보게 되고 계속 보며 습관이 되면 저자가 말하는, ‘책을 대하고 읽으며 그에 대해 생각하게 되는 경지’에 오를 수가 있습니다. 책읽기를 잘 하려면 책을 잘 선택하는 것이 가장 좋은 방법이라 생각합니다. 그 후 책에 대

물러서지 않는 용맹한 모습과 잔돈을 관리하기 힘들어서 활동비가 20원이 적게 나오자 가열차게 흥분하는 모습은 폐쇄집단이 인간을 얼마나 편협하게 만들 수 있는지 알게 하였다. 파리대왕의 소년들이 만약 밀림이나 사막에 떨어졌어도 서로를 적대시하며 인간사냥을 벌일 수 있었을 까? 밀림이나 사막은 한시적은 고립을 의미한다. 자신들의 노력의 여하에 따라 다시 정상사회로 편입될 가능성이 존재한다. 만약 그들이 밀림이나 사막에 불시착했더

마음으로 받아들이기에 달렸다는 것을 깨닫고 유학을 포기했다고 한다. 이는 유사에는 전하지 않는다.원효의 가르침은 사기에 따르면 경전을 해석함에 있어서 박식하였고 알아듣기 쉬웠다고 하나, 신라 불교의 발전에 끼친 더 큰 업적은 서민들에게 간단한 구제법과 더 간단한 교리를 설파함으로서 불교의 사상이 신라의 가장 낮은 계층에까지 전파되도록 했던 점이다. 원효는 나무아미타불(아미타 부처에게 귀의합니다) 무량수불. 불교에서 가장 공

느낀바 들이나 생각한 바들은 있다. 사회학 입문자인 나로서 재미와 호기심을 가진 달콤한 연애 소설을 읽은 달달함은 아니지만, 사회학의 필요성 혹은 목표와 짧지만 굵은 역사를 가진 한 학문을 앞으로 내가 어떻게 감당하고 배워야 하겠는지를 느끼고 생각한 것 같다. 끝으로, 이 글을 읽고 느낀바 들을 적으며 사회학문의 첫발을 내딛었다는 생각으로 묵묵히 절대로 물러서지 않는 발걸음으로 사회학을 배워야 하겠다는 다짐을 하며 이글을 맺는다.