3 유니티Unity_충돌

3개일상에서 독일과 프랑스의 차이점을 특히 보여준다. 대부분 한 프랑스의 한 사람이 독일에서 적응해 가면서 프랑스와 다른 것을 이해해가는 과정을 보여주기도 하고 반대의 상황도 보여준다. 예를 들어 신호등의 차이, 독일에는 없는 Die „Mouillettes“ (계란 반숙이나 커피 따위에 적셔 먹는) 길고 가느다란 빵조각에 대해, 프랑스에는 없는 독일의 신기한 픽토그램, 프랑스와 독일의 빵 자르는 방식 등등이 있다.기록물(Das Archiv)-19개독일과 프랑스

35권 제1호 19962) 문화를 바라보는 시각: 상호작용과 동태성다문화주의가 상정하는 문화는 특정한 집단의 고정된 속성이라기보다는 역동적인 상호작용의 결과 생겨난 산물이다. 이에 따라 문화적 정체성은 서로 다른 문화 간의 대화에서 생성되고 끊임없이 변모하는 것이다. 이러한 점에서 다문화주의는 다양한 문화 간의 불완전한 균형을 조장하고 보존하며 유동적인 균형 속에서 충돌과 대화를 통해 그 모습을 끝없이 변형시켜 나가고자 함을 알 수

3) 관료조직과 전문조직오늘날 학교를 둘러싸고 있는 행정체제와 학교의 경영체제는 관료화를 더욱 촉진시키면서 동시에, 교육의 전문성과 자율성을 신장시키기 위한 교원의 전문화를 더욱 심화시키고 있다. 특히 교육 내용의 질적 고도화, 교수-학습체제의 복잡화, 교원의 지위 향상과 교원 용호 및 교육의 자주성 확보를 위한 교원들의 현실 참여 등은 학교 조직의 전문성을 신장시키는 계기들이다. 그리하여 학교는 관료조직이라는 구조속에 교직원

목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 문화의 이해1. 문화의 이해2. 문화의 속성3. 복음과 문화와의 관계Ⅲ. 문화인류학의 방법론1. 문화인류학2. 문화인류학의 연구분야Ⅳ. 선교와 문화인류학의 관계1. 선교사와 문화인류학2. 선교와 문화인류학의 관계Ⅴ. 결론Ⅵ. 참고문헌 Ⅰ서론현재 우리는 세계의 문명과 종교들이 서로 충돌하고 갈등하는 불안한 시대를 살아가고 있다. 이러한 시대를 살아가는 우리들은 그리스도의 증인으로서 인류학적인 통찰력을 필요로

충돌과 대립을 한층 완화시키고 서로 조화롭게 공존하는 방법을 모색할 수 있을 것이다. (3) 다양성과 통합의 허용범위 설정강의 시간에 다룬 내용은 아니지만, 개인적인 생각으로 다양성과 통합이 공존하고 상생할 수 있으려면 다양성과 통합의 허용범위를 설정하고 약간의 제한을 가함으로써, 타인에게 피해를 주지 않는 범위에서 자신이 추구하는 가치를 주장하는 것도 하나의 방법이 될 수 있다고 생각된다. 다양성이 보장되는 사회라는 이유로