역사 속의 단군신화 - 신앙으로서의 단군신화

단군신화〉에 대한 연구를 관점의 차이에 따라 정리하면 다음과 같이 나누어볼 수 있다.〈단군신화〉의 생성과정과 주인공에 관한 학설에는 다음과 같은 것들이 있다. 첫째, 불함문화론(不咸文化論)의 관점에서 이를 이해하는 견해이다. 중앙아시아로부터 한반도와 일본 등을 포함하는 지역에 사상 중심의 신앙과 사회조직을 가지는 종족들이 백산(白山)을 중심으로 분포하고 있었다. 종족적 관계는 여하튼 간에 이 문화가 우리 역사 속에 나타난 실체

단군신화〉에 대한 연구를 관점의 차이에 따라 정리하면 다음과 같이 나누어볼 수 있다.〈단군신화〉의 생성과정과 주인공에 관한 학설에는 다음과 같은 것들이 있다. 첫째, 불함문화론의 관점에서 이를 이해하는 견해이다. 중앙아시아로부터 한반도와 일본 등을 포함하는 지역에 사상 중심의 신앙과 사회조직을 가지는 종족들이 백산(白山)을 중심으로 분포하고 있었다. 종족적 관계는 여하튼 간에 이 문화가 우리 역사 속에 나타난 실체가 바로 단군

역사서술의 단군신화역사서술인 동시에 시조전승으로 기록된 단군고기는 당연히 건국신화로 이해되어야 하며, 그것은 고조선의 개국 사실과 그 후의 사회상황을 알려주고 있다. 단군고기에는 단군이 평양에 도읍하여 조선을 세웠다고 기록하였는데, 사실 단군신화를 통해 고조선의 건국을 이해할 수 있는 요소를 찾아낼 수 있다.첫째로 단군신화 속에는 천신의 강림으로 이루어진 자손이라는 선민사상이 강하게 깔려 있다. 천(天)에 대한 신앙을 갖

1970년대에서 2007년까지의 단군 연구 현황Ⅰ. 1970년대1. 이재춘(1975), 檀君神話의 考察(1) 이 글의 목적 민속학적인 부면을 중심으로 하여, 민속에 관련된 數觀動植物觀주술적인 것과 잉태에 따르는 祈子俗을 살펴봄으로써 선조들의 생활을 파악하고 마지막으로 단군신화의 가치를 살펴본다.(2) 檀君神話의 해석1) 단군의 명칭단군은 그 시대의 왕이었으며 동시에 사제자였다. 단군신화가 형성될 당시 우리 민족은 농경생활을 주로 하였으므로 자연

신화로서의 면모를 보여 주는 부분이다. 건국을 위한 투쟁 과정이 없는 것이 특징적이다. 도읍의 이동은 당시 역사의 반영으로 보이며 1500년이라는 통치 기간은 신화적 시간관에서 나온 것으로 보이며, 이는 한 인물의 통치기간이 아닌 직책의 계승기간이었다는 설도 있다.-결(結) → 단군의 산신화제정일치(祭政一致) 시대의 군장(君長)이 신격화되는 것을 보여 주는 것이다. 4) 단군신화속에 나타난 상징 - 상징의 미학 -풍백, 우사, 운사이들은 농사