모방, 표절, 패러디, 창작, 지적재산권

창작이라는 느낌을 주는 2차 저작물인 반면, 후자인〈봄날의 곰을 좋아하세요?〉는 그것이 유쾌하고 발랄한 추리멜로라는 점을 감안하더라도 원작인『밑줄 긋는 남자』의 패러디 작품 정도로 다가오는 것이 사실이었다.모든 리메이크 작품은 의미 있는가. 최근 다변, 다양화된 문화 예술 분야의 양상과 더불어 많은 2차적 저작물들이 원작에 버금가는 인기와 권위를 누리고 있는 것이 사실이다. 하지만 시간을 넘든, 국경을 넘든 새로운 작품을 접할 때

정보 공유 문제- 모방, 표절, 패러디, 창작, 지적 재산권1) 모방과 표절 그리고 패러디의 정의.모방은 다른 것을 본뜨거나 본받는 다는 뜻으로 예술의 역사와 미학 속에서 모방은 창조의 근원으로 본래 부정적인 의미를 지닌 행위가 아니다. 아리스토텔레스는 예술행위 자체를 자연에 대한 모방으로 보았고 로마인들은 그리스의 예술을 르네상스기의 예술가들은 고대의 예술품을 접견하고 모방하면서 자신들의 문화를 창조하여 나갔다.예술적 창작과

모방과 표절, 패러디, 창작 간의 모호한 관계와 그 사례를 알아보고, 지적재산권의 정의와 문제점에 대해 알아보자.본론1) 정보화 사회정보화 사회의 의의“정보화 사회는 사회구조 전반에 걸친 다양한 변화들 속에서 그 특징을 포착해 낼 수 있겠으나 역시 그 핵심은 정보산업에 있다고 볼 수 있다. 정보화 사회존자들이 공통적으로 강조하고 있듯이, 정보화 사회는 정보의 사회적 중요성이 증대됨에 따라 정보처리와 통신의 결합인 정보통신 또는

모방, 표절, 패러디, 창작, 지적 재산권1) 모방과 표절 그리고 패러디의 정의.모방은 다른 것을 본뜨거나 본받는 다는 뜻으로 예술의 역사와 미학 속에서 모방은 창조의 근원으로 본래 부정적인 의미를 지닌 행위가 아니다. 아리스토텔레스는 예술행위 자체를 자연에 대한 모방으로 보았고 로마인들은 그리스의 예술을 르네상스기의 예술가들은 고대의 예술품을 접견하고 모방하면서 자신들의 문화를 창조하여 나갔다.예술적 창작과정의 일부인 모방

모방, 표절, 패러디, 창작, 지적 재산권1.현재 지식정보 사회에서 살고 있는 우리들.추병완, 『정보윤리 교육론』, 도서출판 울력, 2001, pp. 5-6 passim .오늘날 인류는 정보 통신 기술이 선도하는 문명사적 대변혁의 시대로 돌입하고 있다. 물질 중심의 산업 사회는 이제 정보 사회라는 무형의 지식과 정보가 중심이 되는 새로운 형태의 시대로 이행되고 있다. 정보 사회란 컴퓨터와 통신 기술이 결합하여 정보의 수집․가공․유통 능력이 획기적으로 증대