공자 사상과 충서관

관의 중요한 특징이라고 할 수 있다. 장승구 외 『동양사상의 이해』 2002 p.33-352) 인(仁)공자의 근본 문제는 인간이었다. 사람은 서로 남과 관계하는 가운데서 일상생활을 시작하며, 그러한 생활을 통하여 반성하고 성찰하면서 삶의 방법과 질서를 모색한다. 모든 덕을 포괄하는 삶의 원리를 공자는 인의 덕에서 발견했다. 『논어』에서는 약 40여조에 걸쳐 인을 설명하고 있다. 효제(孝悌), 예악(禮樂), 의리(義理), 지(知), 용(勇), 충서(忠恕) 등 모든 덕은

관계와 그 역할 등이 체계화되었다. 이것이 전형적인 다신교의 시대이다. 고대사회에서는 정치와 종교가 밀접하게 결부되어 이집트 오리엔트제국 중국 페루에서와 같이 종교가 국가에 의하여 뒷받침되고, 국왕은 신 또는 신의 자손으로 여겨진 때도 있었다. 종교사상 최대의 질적 전개는 기원 전후 약 10세기 동안에 세계 각지에서 일어났다. 인도의 우파니샤드 철학의 전개(BC 8세기), 이스라엘 예언자의 활약(BC 8∼BC 7세기), 중국의 공자를 비롯한

사상을 고루 반영한 종합적 성격을 지님②공자의 인처럼 모든 도덕을 포괄하는 의미③맹자의 내재적 개인적 주관적 도덕의식과 차별화되는, 외재적 사회적 객관적 도덕규범↳공자의 인에서 모두 포함하고 있는 두 개념을 맹자와 순자가 다른 방향으로 계승 발전시킴④최고의 사회규범으로서 오륜의 관계를 확실히 하는 법도이자 표준⑤개인의 생존원리이자 국가를 다스리는 방법으로서의 사회적 제도⑥인간의 악한 본성을 개조시키는 방법으로

공자의 일관의 도로서 증자는 이것을 충서라 하였다. 충은 행함에 믿음이 있는 것으로서 수기에 속하고서는 내 마음을 미루어 남을 생각하는 것으로서 치인에 속한다. 이와같이 오덕과 정치를 일환으로 하여 온 인류가 영원히 정화적 생활을 누리려는 유일한 사상이다. 6. 공자의 정치사상공자는 주말사회가 소퇴하여 참월점생 하고 분란이 첩래하므로 이러한 사회를 구제하려면 무엇보다도 명분을 바르게하 는 수밖에 없다고 생각하였던것이며, 그

충서(忠恕) (3) 예(禮) Ⅳ. 공자의 저서 & 참고 서적(1) 논어(論語)(2) 육경(六經)(3) 중용(中庸)Ⅴ. 공자 사상의 현대적 응용(1) 우리 사회의 부정부패(2) 전쟁1. 공자의 출생 배경과 성장 과정(1) 춘추 시대의 특징ꋮ 사회 & 경제 (농업과 상공업의 발전)춘추 시대 이래 중국에서는 철기가 사용되기 시작했다. 철제 농기구의 사용과 전국시대 이후 우경(牛耕)의 출현은 농업생산력을 현저히 증대시켰다. 또한 수리관개 시설의 발달로 경지가 확대되었다.