사마천 사기 유협 열전서 2

사기》에서는 ‘서(書)’라고 분류 전(傳)은 각 시대를 풍미했던 다양한 인물들에 대한 기록이다. 왕조 전체의 체제를 이해하기에 편한 역사서술이므로 중국 및 한국의 편찬체제로 자리잡음유협 : 유사(遊士)와 협객(俠客)을 합한 개념는 유협의 의로운 행위를 찬양한 동시에 이를 통해 사회 모습 비판사마천은《史記 ․ 太史公自序》에서“사람을 곤경에서 건져주고, 사람이 고생할 때 구해주는 것은 인자의 도리이다. 믿

2) 논변체 산문의 예술적 기교(1) 立意 고인들은 문장이 반드시 “의를 위주로 해야 한다.”고 거듭 강조하였다. 시를 지을 때에도 입의가 요구되지만 논변문을 지을 때에는 더욱 입의가 요구된다.(2) 파리(破理 )유협의 『문심조룡』은 “논은 장작을 패는 것과 같아, 팔리할 줄 아는 것을 높이친다.”고 하였다. 좋은 논변문을 작성하는 관건은 ‘파리’에 있다는 말이다. 이른바 ‘파리’란 도끼로 장작을 팰 때 결을 맞춰 패야 하는 것과 같다는 뜻이

유협열전 제 64를 지었다.) 태사공 자서 p.1254 : 13 ~ 16라고 말하고 있다. 과연 유협이 열전에 오를 만큼 사회적으로 중요한 위치에 있었을까?아마도 그것은 아닐 것이다. 유협에서 제왕의 자리에 올랐던 유방의 시대가 지나가고 사회적으로 (형식적 이나마) 유교의 관학화가 이루어진 시기에서 유협의 위치는 낮았을 것이다. 그럼에도 불구하고 사마천이 사기에서 유협 열전을 쓴 이유를 자신이 밝혔듯 의리신의를 중시하는 유협의 인간적이고 정의

유협풍이 성행했다. 사람들은 어지러운 현실에 불만을 느껴 탈출구를 찾지 못하던 하에 강자를 없애고 약자를 도우며 정의를 북돋우는 협객들에게 의지하고 싶어 했다. 강하고 포악한 자를 두려워하지 않는 비범한 협객은 보통 사람들의 마음속에서 영웅으로 자리 잡아 그들의 사랑을 듬뿍 받기 시작했고, 그들의 활약을 반영한 전기가 대량 생산되었다. 2) 송 ․ 원 ․ 명의 필기와 화본 및 장회소설송나라 시대에는 시장이 번창하고 상업이 발달했다.

사마천은 그의 사회적 지위, 경력과 불운으로 말미암아, 지주계급의 혁명시기의 사상적 생기를 간직하면서 유물주의적 사상노선의 발전에 따라서 소박한 유물주의자가 되었다. Ⅲ. 내용 및 사기 분석사마천은 중국 최초의 대역사가이며, 최대의 역사가의 한 사람이다. 그의 작품 “사기” 130편은 상고시대부터 자신의 당대까지의 걸쳐 그가 알 수 있었던 범위의 중국 및 외국 민족의 역사서이다. “사기”가 씌어지고 난 후 약 2천년동안 이 책은 중국