정몽주는 충신인가

인가 새로운, 기발한 것을 창조할 수 있다는 점에서, 그 사람의 경쟁력을 향상시키는데 무엇보다 중요한 요소다. 따라서 우리는 일 방향 소통이 아니라 교사와 학생이 지식의 전달 뿐 아니라 친구와 같이 가까운 곳에서 대화를 통하여 학생 스스로 학습할 수 있게 해주는 교육을 모색할 수 있다. 이미 수년전부터 스스로 학습에 대해서 많은 실천이 있어왔으며, 또 그 정책을 실천하는 데 따른 많은 반성과 수정이 있어왔다. 학생이 스스로 사고하고 학습

정몽주 한시의 한시사적 의미본 장에서는 정몽주의 한시에 드러나는 주제 양상과 작법의 특징을 정리하여 정몽주 한시가 지니는 한시사적 의미를 살펴보려고 한다. 이러한 논의는 고려말의 다른 여러 시인들이 남긴 한시에 대한 개별적인 논의와의 비교를 통해 추출되어야 한다. 그러나 작업의 방대함과 필자의 능력 부족으로 본고에서는 이러한 논의에 이르지 못하였다. 따라서 본고에서는 고려말 한시의 전반적 특징과 문학관에 대한 기존의 논의를

정몽주”를 “까마귀”는 “이성계 일파”를 뜻한다.2. 고려 유신으로서 조선 창업에 동참했던 지은이가 자신을 옹호하려는 의도가 엿보인다. “까마귀”는 지은이를 가리키는 말로 “두 왕조를 섬겼지만 군자의 도량이 있는 존재”를 의미한다. 이에 반해, “백로”는 고려에 대한 절개만을 지키는 유신을 비유한 말로 “지조가 높다고 하지만 도량이 좁은 소인배”라는 의미를 내포하고 있다. 즉, 충신불사이군(忠臣不事二君)이라는 이념에 얽매여

정도전의 생애와 사상 및 건국이념1. 들어가며정도전은 1342년, 경북 영주에서 밀직제학 형부상서를 지낸 정운경의 장남으로 태어났다. 장성한 스는 부친의 친구이자 대유학자인 목은 이색의 밑에서 수학했는데, 정몽주, 윤소종, 박의중, 이숭인 등이 당시 그와 함께 공부했던 동문들이다. 정도전은 어려서부터 명석하여 주위의 주목을 바았고, 특히 유교 경전과 성리학에 능통했다. 정도전은 자신의 생각을 숨기지 못하는 데다 날카롭고 불같은 일면이

정몽주(鄭夢周)의 문묘종사(文廟從祀)와 김 굉필정여창(鄭汝昌)에 대한 관직 추증을 시행하였으며, 나아가 뒤의 두 사람을 문묘에 종사할 것을 요 청하였다. 《여씨향약(呂氏鄕約)》을 간행하여 전국에 반포하게 한 것은 사림파가 주체가 되는 새로운 사 회질서를 확립하기 위한 노력이었다. 18년에 천거를 통해 과거 급제자를 뽑는 현량과(賢良科)의 실시를 주장하여 이듬해에는 천거로 올라온 120명을 대책(對策)으로 시험하여 28인을 선발하였는데 그