민속문화 속의 줄타기

문화의 생활기반이였다. 그러나 역사의 단절기와 근대화의 과정을 거치면서 신앙성과 상징성은 점차 변색되거나 쇠퇴하여 생활과 분리된 채 예술적 형태나 장식적 모습이 되어버렸다. 90년대 후반을 넘어오면서 축제의 수와 종류가 급격히 증가하게 되었다. 그 배경에는 지역정체성, 문화산업 등의 시대적 담론과 밀접해있다. 이와 함께 한국의 지역축제에 관한 연구도 역사학, 사회학, 민속학, 지리학, 관광학, 문화인류학 등 다양한 학문 분야에서 이

문화 사회적 제도와 무속, 신앙, 풍속 등을 단위지역으로 표출농가, 민가, 관아, 서원, 한약방 등 양반주택과 토호주택을 재현※토호주택(서민들이 사는 흙으로 만든집)한국민속촌드라마촬영지대장금, 성균관 스캔들, 무사 백동수, 뿌리깊은 나무, 해를 품은 달, 등등등연간 130만 명이 촬영지를 방문하며 외화 획득에 큰 기여를 하고 있음.한국민속촌꽃피는 봄이오면♪ 한국민속촌페이스페인팅농사체험농악놀이줄타기한국민

인정되지만 요즈음은 교통의 발달과 많은 인구 이동으로 인해 이러한 지역적 차이는 점차 사라지고 있는 경향이다.참고문헌ⅰ. 남소이, 사물놀이의 이해와 지도 연구, 경희대학교 교육대학원, 1997ⅱ. 노동은, 한국음악론, 서울:한국학술정보, 2002ⅲ. 민속학회, 한국 민속학의 이해, 문학 아카데미, 1994ⅳ. 박주홍, 한국민속학개론, 형설출판사, 1983ⅴ. 이상진, 한국농악개론, 민속원, 2006ⅵ. 한국전통예술연구보존회, 사물놀이 1, 삼호출판사, 1990

민속인형극인 꼭두각시놀음을 아주 값진 민족문화유산으로 일찍부터 주목해 왔다. 인민들의 계급적 감정을 풍부하게 포함하면서 봉건지배계급을 풍자하고 조선사회의 모순들을 폭로‧비판할 뿐 아니라, 조국의 향토에 대한 사랑과 뜨거운 정의감이 여러 모로 서려 있다는 사실 때문이다. 다소 이데올로기적인 경향성과 민족주의적 해석이 과도하게 나타나긴 했으되, 남북한 꼭두각시놀음 비교검토는 상당히 주목할 만한 성과를 거두고 있다. 선행 연

세계화 속 민족문화목 차Ⅰ. 민족문화의 정의ⅰ. 민족문화의 개념ⅱ. 민족문화와 민속문화, 그리고 대중문화Ⅱ. 한국의 민족문화ⅰ. 한국민족문화의 배경 ⅱ. 한국민족문화의 흐름Ⅲ. 세계화 속 민족문화ⅰ. 세계화와 민족문화간의 관계ⅱ. 세계화와 한국민족문화ⅲ. 한국민족문화의 향후추구방향Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 민족문화의 정의ⅰ. 민족문화의 개념일반적으로 “민족문화”는 한 민족의 언어, 풍습, 생활양식 따위를 바탕으로 이루어진 민