살아있는 신화 암각화

암각화 2001/3/6 15:41 문화의 향기 (8) 통영시 청마문학관 2001/3/13 12:25 문화의 향기 (9) 밀양연극촌 2001/3/20 12:9 문화의 향기 (10) 의령예술촌 2001/3/27 13:24 문화의 향기 (11) 성철스님 생가․겁외사 2001/4/3 12:32 문화의 향기 (12) 하동 야생차․화개장터․십리벚꽃 2001/4/10 13:37 문화의 향기 (13) 팔만대장경과 판전 2001/4/17 12:23 문화의 향기 (14) 함안 도항․말산리 고분군과 아라가야 국제 환경 예술제 2001/9/18 12:18 문화의 향기 (15) 솟대패

살아있는’ 민간 서사시, 또는 수많은 구전 마하바라따와 라마야나를 발굴하는 학자들에게 매우 의미있는 말이 되고 있다. 이 비판교정본 마하바라따(또는 ‘뿌나本 마하바라따’라고도 한다)는 현재 영어로도 번역이 완성되지 않았다. 1967년부터 시카고 대학의 싼스끄리뜨 학자인 반 바위테넨(van Buitenen)이 번역을 시작하였으나 1979년 돌연한 그의 사망으로 18권의 번역은 제5권에서 중단되고 말았다. 라마야나의 경우, 1960년에서 1975년간 바로다(Baroda)

신화 속에 보이는 자란(紫卵), 자승(紫繩), 자운(紫雲) 은 역시 존엄과 권위의 상징임을 드러내고 있다. 이 자색의 애호는 통일신라 고려시대까지 계속되었으며, 자색 다음으로는 청색(靑色), 강색(降色), 오색(烏色)을 복색의 순으로 선호 하였는바 이는 홍덕왕대의 복색금제를 통하여 확인 할 수 있다. 통일신라 시기의 색채 운용은 50종이 였는데 이중 자색 계열만 10종을 차지하며 매우 섬세한 차이를 드러낸다고 할 수 있다.(7) 쪽빛의 아름다움우리나

톤에 달하는 조형물을 다리 위에 올리기 위해 헬리콥터가 그것을 올려놓은 후 프로펠러가 조형물에 걸려 추락하여 헬리콥터 안에 타고 있던 사람들이 죽는 사고가 발생했다.(4) 에밀레종정식 이름은 ‘성덕대왕 신종’이다. 이 종에는 아름다운 종소리를 내기 위하여 살아있는 아기를 넣었다는 전설이 들어있다. 그리고 실제로 아기를 넣은 것이 아니라 그 당시에 백성들이 귀족에게 착취 당한 것을 아기로 비유해서 전설이 만들어 졌다는 것도 있다.

살아있는 사람의 실제 모습으로 표현하기 시작!↳단축법의 나타남, 토기에서 볼 수 있음(흑회식적회식암포라)★아르카익기 조각과 이집트 조각의 가장 큰 차이: 누드-그리스 시대의 동성애, 남존여비 사상. 여성은 옷을 입고 있음.★이상적인 미(美)를 탐구한 아르카익 시대, 아르카익 미소- 인위적으로 입꼬리를 위로 올림, 부자연스럽게 보이 기도 함.고전기아르카익 미소가 사라짐, 청동상의 눈동자에 채색 돌을 박아 넣음, 역