아름다움의 본질에 대한 철학적 고찰

본질을 찾을 때 감상자는 모방을 인식하고 인식의 쾌감을 얻는다. 시공간이 다른 환경에서 사람들은 살아가고 있지만 인간이기 때문에 공감할 수 있고, 지향해야 할 것들이 있다. 탄생과 죽음, 성공과 실패, 고독과 연대, 사랑과 이별의 주제들은 삶을 이루는 기반이고, 어느 시대 어느 공간의 사람들이나 고민하고 탐구해야 할 이야기이다. 평화와 생에 대한 긍정, 의지, 옳은 가치관 등은 인류 공통적으로 어느 상황에서나 추구해야 하고 우선되어야 할

대한 가장 오래된 문헌인 롱기누스의 「숭고론」 역시 수사학적 고찰에서 크게 벗어나지 못하였으며, 17세기에 브왈로가 이를 미학에 관한 논문으로 해석하여 그것의 의미를 확장시키기까지 단지 수사학에 관한 문헌으로서 읽혀졌을 뿐이다. 그러다 18세기에 와서야 비로소 본격적으로 이루어지기 시작한 숭고에 대한 탐구는 경험론의 발전과 더불어 특히 영국에서 현저하게 나타났다. 그중에서 숭고를 아름다움과 동격의 범주로 승화시킨 에드먼드 버

대한 비판들이 서로 배타적이 아니라 상호보완적으로 융화되어 가고 있다4) 후기 자유주의(post-liberalism)자유주의와 이에 대한 비판들은 심각한 갈등과 대립이 있었으나 점점 이 두 가지 입장을 상호 조절하려는 노력이 이루어져 왔으며, 그러한 결과로 ‘후기 자유주의(post-liberalism)‘라는 새로운 교육사조가 형성되고 있다.◆ 후기 자유주의의 특성1. 학습자의 학습권에 대한 인정2. 평생교육, 전인교육 등 교육의 본질적 측면 회복3. 전통, 관습, 공

철학적 이성을 함께 갖추고 있다는 점이 아닌가 한다. 어릴 때부터 이미 읽었던 그리스 신화에서는 나르시스가 아닌 에코에 그 초점이 맞춰져 있었다. 안타까운 사랑 이야기로만 알았던 나르시스 신화에서 사실 주목해야 할 인물은 나르시스였음을 왜 몰랐을까. 나르시스란 오만하고 자아도취적인 허구적 인물이 아니라 나도 누구도 될 수 있는 인물이라는 것도.나도 혹시 한명의 나르시스가 아닌가? 스스로에 대한 지나친 자긍심으로 말미암아 남에

아름다움의 의미란 과연 무엇인지에 대한 철학적 문제를 제기해 볼 수 있다.답을 대신한다면 아름다움의 의미에는 주관적인 아름다움을 주장하는 견해와 객관적 아름다움을 주장하는 견해 그리고, 이 둘의 타협안으로서의 세 번째 견해가 있을 수 있다 하겠다.그리고, 아름다움과 진리와의 관계에 관해 생각해 볼 필요가 있다.플라톤은 아름다운 것을 미의 이데아의 모사라고 하고, 이 미의 이데아는 개개의 미적 현상을 초월한 본질, 실재, 진리라