중국 산문의 이해 당송팔대가

이해할 수가 없었던 것이었다. 그는 말을 타고 한없이 달렸다. 자기가 잘났다는 오만한 생각도 이제는 이미 사라지고 없었다. 오직 텅 빈 마음만이 남아있었다. 그렇게 한참 말을 달리던 동파는 마침 웅장한 폭포 밑에 이르자 귀가 번쩍 열렸다. 비로소 마음의 눈, 마음의 귀가 열린 것이다. 그리하여 그는 감격의 시를 한 수 지었다.계성변시장광설 (溪聲便是長廣舌) 이요,산색기비청정신 (山色豈非淸淨身) 이리오.계곡 물소리는 부처님의 설법이 분명

중국 붕송시대의 시인, 산문작가, 예술가, 정치가.본명은 소식, 자는 자첨. 동파는 그의 호로 동파거사에서 따온 별칭이다. 아버지 소순, 동생 소철과 함께 ‘3소’라고 일컬어지며, 이들은 모두 당송8대가에 속한다.소동파는 북송 인종 때 메이산(현재의 쓰촨성에 있음)에서 태어났다. 8세 때부터 메이산의 도인이라 불리던 장역간의 문하에서 공부를 시작했는데, 그 영향을 받아 도가, 특히 장자의 제물철학을 접하게 되었다. 소동파는 구양수,매요신

산문의 두 가지로 구분할 때에 적합한 것이다. 중국 고대 문학 중의 산문은 이와는 다소의 차이가 있다. 우선 중국 고대문학에서의 산문이란 말은 변문(騈文)과 상대적인 개념으로서 생겨났다. 이른바 변문이란 반드시 운율을 맞추어 쓰지는 않으나 형식적인 미(美)를 매우 중시하는 글이다. 즉 한 구를 4자나 6자로 하여 글자 수를 맞추고 또 두 구씩 대구를 이룬다. 또한 전고(典故)라고 하는 일반인이 이해하기 어려운 함축적인 의미를 지닌 어휘를 즐

산문으로서의 표현기능은 두드러진 발달을 보여주고 있다. ≪전국책≫에 이르러는 중국산문의 아름다운 세련미와 사물의 표현능력이 틀을 잡게 되었다고 할 수 있다. 그 내용에 있어서도 사실(史實)을 빌어 허구적인 글을 쓰고 있어면서도 ≪국어≫는 ≪좌전≫보다 유가의 윤리 강조가 노골적이고, ≪전국책≫에서는 한걸음 더 나아가 유가사상에만 구애되지 않고 유사(游士)나 책사(策士)들의 활동을 그려냄으로써 인간의 여러가지 정황을 추구하고

당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람으로 산문의 대가였고 문인화의 창시자이며 서예의 명인이고, 또 송대 제일의 사인이었다. 그는 비록 정치계에는 불운했으나 송대 문학의 중추인물로 문단에 끼쳤던 영향은 다대했다. 특히 송시(宋詩)의 새로운 품격(風格)을 이룩하여 문학사상 송시의 명목을 남겼다. 그는 인간을 사랑하고 해학을 좋아했으며 인생의 참다운 철학을 가졌다. 천성의 자유인으로 정치보다는 문학의 천재로 좁은 세상을 넓고 활달하게 노