천일야화 레포트

천일야화’ 몽골의 서정으로 압바스조 이슬람 제국 멸망(1258) 이슬람 문학이 통일성과 순수성을 잃음오스만 제국 시대에는 터키어를 공식어로 사용Ⅱ. 이슬람 문학의 시대별 구분 침체기(통일 아랍제국의 멸망~오스만 제국의 멸망, 1258~1922) 2011-2 이슬람의 문화와 예술 제1차 세계대전의 종전과 오스만 제국의 붕괴 → 민족의 독립과 생존과 관련한 문학 재창출전통 vs. 현대Ⅱ. 이슬람 문학의 시대별 구분 부흥기(1920년대~현재)2011-2 이슬람의 문

천일야화나 불경은 현실은 환영이며 감각은 덧없는 것이라는 것을 한결같이 강조하고 있다. 거기에 비해 노장은 욕심을 줄이고 자연의 움직임에 맞춰 살라고 권한다. 그 자연의 움직임이 노장에서는 세계의 움직임에 비해, 논어에서는 인간으로 움직임으로 변형되어 있다. 거기에서 노장과 공자가 만나는 것이지만, 세계/인간의 대립은 갈수록 커져, 이/기의 대립을 거치고 난 뒤에는 이의 우위가 확립된다. 삶에 대한 합리적 이해는 삶의 합리화에 의해

『西洋文學 속의 東洋』을 읽고동양문학과 서양문학동서양 문화의 최초의 교량적 역할을 한 것은 대사라센 제국을 건설한 아랍인들이었다. 가령 천일야화는 데카메론, 캔터버리 이야기 등에 실질적인 영향을 주게 된다. 그후에 마르코폴로의 은 르네상스 시대에 서양인들의 동양에 대한 환상을 현실로 바꿔 놓는다. 그리고 16~17세기의 포르투갈과 스페인은 신향로를 개척하면서 동양과 직접적인 접촉이 가능하게 되었다. 우리나라의 경

천일야화 역발상단순 호기심은 오래가지 못한다 피자는 둥근 모양이일반적이다.색다르다는 것은잠깐 동안 호기심 기반의 인기는 얻을 수 있겠지만 그 호기심이 진정한 욕구 충족으로 이어지지 않을 때는롱런 하기 힘들다. 2002년 7월 한국 피자헛은소비자들이 평범한 것보다는 특별한 것을원할 것 같아 기존과다른 네모난 피자를출시상 식역발상* 결 론 *첫째, 끊임없는 혁신에 대한 마인드이다. 둘째, 조직 내부의 준비와 시스템 구축이

천일야화 역발상색다르다는 것은 잠깐 동안 호기심 기반의 인기는 얻을 수 있겠지만 그 호기심이 진정한 욕구충족으로 이어지지 않을 때는 롱런하기 힘들다. 소비자의 진정한 필요에 기반을 둔 역발상이 아니라 제조업자의 단편적인 호기심 발동 차원에서 행하는 역발상 마케팅은 실패로 이어질 가능성이 높은 것이다. 그 대표적인 사례가 네모난 피자이다.2002년 7월 한국 피자헛은 엑스트리마 피에스타라는 사각형 모양의 새로운 피자를 선보였다 그