국권회복운동 의병 및 구국 계몽운동

국권회복을 위한 민족운동으로 전환되어 갔다. 이같은 위기 상황을 타개하기 위한 개명 관료층, 지식인층, 자산가층 등을 중심으로 한 국권 수호 및 회복 노력이 애국계몽운동이다. 운동의 논리는 문명개화론을 바탕으로 하여 대한제국의 정책 방향과도 일치했는데, 그 핵심은 국권 회복을 위해 신학문을 교육하고 민족 정신을 고취하는 교육계몽론과 산업을 발달시켜 국가를 부강하게 하는 실업구국론(實業救國論)에 있었다. 실제 운동은 교육과 식

운동의 직접적인 원류는 1905년 이후 국내외에서 추진된 국권회복운동이었다. 1910년 이전에는 전개된 국권회복운동에는 보수 유림과 농민층이 연합하여 전개한 의병전쟁, 문명개화를 주장하는 신지식인과 도시민이 중심이 되어 추진한 구국계몽운동 두 계열이었다. 의병전쟁의 사상적 기반은 성리학에 바탕을 둔 위정척사론이었다. 유교문화와 도덕을 최고의 유일한 가치로 인식하여 서구 문화의 수용을 배척하였다. 서구 문명을 수용한 일본에 대한

구국운동에 실질적인 기 여를 했다.② 계몽강연 및 서적․잡지 출판운동 : 계몽강연 운동을 활발하게 전개함으로써 일반 국민들에게 애국주의, 국권회복, 민권사상, 구습타파, 자발적 의무교육실시, 민족단합 의식 등을 고취했다. 《대한매일신보》를 기관지로 이용했고, 최남선을 중심으로 1908년 11월에 창간한 잡지 《소년》 역시 신민회의 입장을 대변했다. 또한 출판물 보급과 사업연락을 위해서는 평양․서울․대구에 각각 태극서관(太極書館)을

국권회복운동의 연장선상에서 이루어졌다. 일제 침략이 가시화되던 1894년 의병전쟁의 태동과 동학농민전쟁의 2차 봉기는 그 한국독립운동의 서막을 알리는 것이었다. 1910년대 국내에서의 독립운동은 대한제국의 멸망이라는 새로운 현실적 조건 위에서 모색되고 있었다. 한말의 의병전쟁은 국내를 무대로 전개되다가, 일제의 노골적인 침략과 압박에 직면하면서1910년을 전후하여 근거지를 만주 및 연해주로 옮겨나갔다. 계몽운동은 1907년 고종의 강제

및 사회계몽 등 사회적 ․ 정치적 효용성을 강조. - 이해조의 소설 『화의 혈』, 『탄금대』등에 나타남.(3) 시(시가) 서발 : 각종 신문잡지에 서발의 표기 없이 나타나는 자료, 서보다 발에 해당되는 ‘평일(評曰)’의 형태가 대부분임. 장르상으로는 한시의 경우에 집중적인데 이는 국시 개혁의 일환으로서 시대 변화에 적응하기 위해 한시를 변혁해야 한다는 시대의지가 반영된 것으로 파악됨. 내용은 대체로 민주주의적 계몽사상과 애국사상이 드러