신약 개론 요한계시록의 비전 서평

신약의 사건 및 이야기들을 연결시키는 뛰어난 통찰력으로 우상숭배를 정의한다. 그리고 이를 통하여 그가 계속해서 정의하는 우상숭배는 마치 로버트 웨버가 영성을 정의하였듯이 하나님과 인간의 관계에 기초하고 있다. (2) 우상을 통하여 그레고리는 결국 인간 자신의 존재 의미를 바라보게 한다.또 한 가지 놀라운 것은 그레고리가 우상을 단순히 바라보고 믿는 대상으로만 보지 않았다는 것이다. 그는 우상숭배의 개념을 성경신학적인 관점으로

개론 Ⅱ』. 순복음대학원대학교강의안, 2010. 고웬, 도널드 E. 『구약예언서 신학』. 차준희 역. 서울: 대한기독교서회, 2004.게메렌, 반. 『예언서 연구』. 김의원, 이명철 역. 서울: 도서출판 엠마오, 1993. 라솔, 윌리엄. 허바드, 데이비드 앨런. 부쉬, 프레드릭 윌리엄. 『구약개관』. 박철현 역. 고 양: 크리스챤 다이제스트, 2004.박동현. 『주께서 나를 이기셨으니-설교를 위한 예레미야서 연구』. 서울: 한국성서학연구 소, 2000.부르그만, 월터. 『구약개

계시록은 계시록이 아니라 묵시록으로 번역해야 할 것이다. 어쨌든 본서를 서신서의 하나로 분류하지 않고 이처럼 계시록이라고 따로 명명한 이 제목은 본서가 비록 외면적으로는 당시 소아시아의 7교회에 보내는 서신의 형식을 취하고 있으나 그 근본 성격상 여타 신약 서신서와 달리 소위 묵시 문학서에 해당하는 책임을 반영해 준다.2. 저자와 기록 연대 본서의 저자가 요한이라는 사실은 먼저 본서 자체가 내증하고 있다.(1:1,2,4,9 / 22:8) 그런데 저자

요한계시록이 말하는 예배요한계시록은 신약성경의 예배를 연구하는 데 매우 중요한 자리를 차지한다. 하늘에서 벌어지는 사건들의 환상 속에서, 하나님과 어린 양에게 올리는 경배와 찬양의 예배가 계속되고, 요한계시록 어디서나 예배 용어들이 발견된다. 요한계시록 저자는 하늘의 주인에게 드리는 예배에 대해 관심이 많지만, 동시에 이 땅에서 벌어지는 일들에도 초점을 잃지 않는다. 요한계시록 전체적으로 보면, 일상 속에서 제자로 살아야 할

요한계시록은 신약 성경의 어떤 책보다도 하나님을 경배하고 성도들에게 찬양을 통해 하나님을 신뢰하고 복종하는 도구로 이용하도록 격려한다. 새 언약의 공동체가 가진 ‘제사장적 역할’은 이들의 찬양이 중심이 된다. 이것은 믿음의 백성들이 같이 모일 때가 매일의 삶과의 관계 속에서도 똑같이 드러나게 한다.교회 예배에 형식을 갖추는 것은 무형식보다 더 합당한 예배가 될 수도 있다. 어떤 사람들은 그리스도의 몸으로서 교회에 대한 성경적