흄과 공감 그리고 도덕 교육. - 정의, 개념의 발달, 기원과 발달, 유사개념들, 구성요소

구성개념들과 능력들이 형성되는 방식에 대한 설명이 애매하다. 성격의 발달적 기원보다는 현재의 행동장면에 대한 개인들의 지각에 초점을 맞추기 때문에 개인의 역사가 흐려지게 되는 것이다. 3. 교육 방법사회의 관점에서, 보다 중요한 도덕성 지표 중 하나는 발각과 처벌의 가능성이 거의 없을 지라도 개인이 도덕규준을 위반하라는 압력에 저항할 수 있는 정도이다. 외부 감시가 없는 상황에서 유혹에 저항하는 사람은 도덕규칙을 학습했을 뿐 아

교육론 : 전통주의적 인격교육론(위인, 베닝가), 공동체주의적 인격교육론(왓슨), 통합적 인격교육론(루스낵, 리코나)12.리코나 : 통합적 인격교육론13.공동체주의적 도덕교육론14.덕 교육론15.구성주의적 도덕교육론 : 개인적 구성주의(피아제), 사회적 구성주의(비고츠키, 태펀-내러티브)16.데이먼 : 도덕적 자아이론17.블라지 : 도덕적 정체성이론18.호프만 : 공감이론19.피터스 : 도덕성 발달 이론20.뒤르켐 : 도덕사회화론21.윌슨 : 도덕성 요소 이론

유사점마저도 덮어버리고 있다. Huizinga는 자연, 조직, 인간 놀이의 역사적인 발달에 관해 연구했다면, 마르크스는 노동(work)의 세계 속에서 이러한 개념들을 바라보았다. Huizinga의 글은 이상주의자, 즉 이전 세기의 유럽역사를 낭만적으로 그리는 관념적인(종교적-spiritual) 전통의 일부분이다. 이러한 전통 방식과 내용은 심지어 마르크스 업적이 전성기였던 시기마저도 저주하고 있다. 유물론자였던 마르크스는 그의 저서 “철학의 빈곤”poverty of philosophy

구성원들의 상호작용 없이 형성되는 것이 아님을 전제하고 개인은 각기 사유. 정서, 행동을 통해서 상호작용 한다고 봄.(3) 인간과 문화1) ‘문화’ 그 개념의 정의- 타일러 : 지식, 신앙, 예술, 도덕, 관습 등의 요소들의 복합적 전체라고 문화를 정의함.2) 문화의 성격- 문화가 갖는 특징적 성격-> 초개인성 : 오랜 역사적 과정을 통해서 형성 누적되어온 개인을 초월해서 존재한다는 의미.-> 학습된 결과 : 사회적으로 공유하고 구성원의 학습에 의해서

그리고 클라이언트가 가치의 변화에 동의한다면, 클라이언트의 가치 수정의 노력이 자기결정의 개념과 반드시 일치하지 않는 것은 아님.→ 클라이언트의 자기결정과 사회복지사의 자기 결정의 구별化. 사회복지사는 클라이언트의 이익과 기회를 극대화할 수 있도록 행동. 2)클라이언트의 자기결정의 한계사회규범이나 법률에 의한 제한→ 선택한 행동이 사회규범에 위해될 경우⇒ 사회복지 기관의 기능에 의한 제한→ 기관의 기능을 초월한 대상자