인문어학 기독교와 세계문학 침묵을 읽고

기독교 교리사 ,서남동역, 서울:대한기독교서회,1992.2. 도날드 매킴 편저, 칼빈신학의 이해 , 이종태 역, 서울:생명의말씀사, 1991.3. 루이스 벌코프, 조직신학 하권,권수경,이상원 역, 서울:크리스챤다이제스트,1995.4. 메얼,F.E., 루터교신학 ,김선회 역, 서울:컨콜디아사,1985.5. 빌헬름니젤, 비교교회론 ,이종성,김항안 역, 서울:대한기독교출판사,1993.6. 칼빈의 신학 , 이종성 역, 서울:대한기독교서회,1973.7. 오영석, 조직신학의 이해 , 서울:대한기독교서회,1

문학교를 중퇴했다. 사회주의의 세례를 받고 만주로의 탈출을 결심했다가 고리키의 소설을 읽고 사회주의 리얼리즘의 단순성에 실망한 후 창작의 길로 들어섰다는 그의 고백을 따른다면, 그는 유럽적 모더니즘의 세례 속에서 《동아일보》 신춘문예에 시 으로 등단한 것으로 보인다. 그 후로 김광균, 김동인 등과 동인지 《시인부락》을 창간하고, 1941년 내적 충동의 방황과 좌절로 채워진 첫 시집 『화사집』을 출간하여 자기성찰과 달관의 세계를

문학 제95권, 한국독어독문학회,2005 -조혜현, 한일 근대 「신여성」비교 연구, 경기대학교 석사학위논문, 2003-강만길 외(1994), 『한국사 14: 식민지 시기의 사회경제(2)』, 한길사.-김경일 (2000) “일제하의 신여성 연구”, 『사회와 역사』, 제57집, 한국사회사학회(편), 문 학과 지성사.-김영근(2000), “일제하 식민지적 근대성의 한 특징”, 한국사회사학회(편), 『사회와 역 사』, 제57집, 문학과 지성사.-박정애(2000), “초기 ‘신여성’의 사회진출과 여

문학의 전개 한국문학이 독자적인 언어 예술의 영역으로 자리 잡으면서 근대적인 변화를 거치는 과정은 개화계몽 시대 국어국문운동의 확대 과정과 밀접한 관계가 있다 새로운 문학 양식의 정착, 대중적인 독자층의 확대, 매체의 등장 등이 모두 국어국문운동을 통해 가능해졌기 때문이다. 그런데 여기서 한 가지 주목해야 할 것은 일본의 식민지 지배로 인해 국어와 국문이 그 공식적인 기능을 상실하게 되었음에도 불구하고, 국문을 읽고 쓸 수 있는

문학작품 정서적 저항윤동주가 시를 썼던 시대인 1936~43년은 온 인류가 시를 외면한 시대였다. 프랑스 혁명 때 외쳤던 자유, 평등, 박애는 이미 쓰레기통으로 직행한지 오래였다. 사람의 생명이 가장 값싸게 거래되었던 시기였으며, 모든 예술인에게 군을 찬양하게 만들었다. 일제시대에서는 고향을 그리워하는 노래만으로도 죄가 성립되었고, 친한 벗들과 술 마시고 함께 나 다니는 것도 감시의 대상이었다. 1940년대 세계의 거의 모든 나라들의 강대국