칸트의 도덕철학에 관하여

칸트에 의하면 이 공통감이란 인식 자체의 전달 가능성의 필요조건이며, 또한 회의론을 제외한 모든 철학적 탐구에 있어 전제되지 않으면 안되는 것으로 본다. 따라서 이 공통감의 전제하에서 우리는 취미판단을 내릴 수 있다고 규정짓는다. 이를 통해 칸트는 미를 ‘개념을 떠나 필연적인 만족의 대상으로서 인식되는 것은 아름답다’라고 규정짓는다. 지금까지 칸트의 판단력 비판 중 미적 판단력비판에서 미의 분석에 관해 간략히 정리해보았다. 너

도덕성의 올바른 확립을 부르짖으며 고했던 것처럼 칸트에 이어 실천정신을 계승한 점은 높이 살만하다. 2.1. 셸링의 생애1755년 독일 뷔르텐베르크주 레온베르크 출생이다. 목사인 아버지를 둔 조숙한 천재였던 셸링은 19세에 첫 번째 철학 저서인 「철학 일반의 형식의 가능성에 관하여」(1975)를 집필했다. 뒤이어 예나대학 교수로 초빙된 후 「초월적 관념론의 체계」(1800)를 저술하면서 본격적으로 피히테 철학의 자아를 극복하고 자연과 자아의 통일

철학이 멀지 않고 가깝게 느껴져서 좋았다. 아무리 공리주의가 적용되는 사례가 있다고 해도 모든 상황에 적용될 정도로 완벽한 것이 아니다. 그 한계는 첫째로 벤담의 양적공리주의이든 밀의 질적 공리주의이든 공리주의는 공통적으로 쾌락주의적 속성을 지니고 있다는 것이고, 둘째로 행위자로 하여금 왜 그렇게 행위 해야 하는가를 말해주지 않는다는 것이다. 선의 총량은 행위의 이상을 말하는 것일 뿐이지 도덕적 의무를 말해주는 것이 아니기 때

칸트의 글을 통하여 역사철학자들이 하고자 하는 일이 무엇인가를 명확히 파악할 수 있으며, 또한 역사철학의 한계가 무엇인가를 분명히 할 수 있다. 그에 따라서 칸트 자신은 역사철학의 시론적 이념을 개관하는 데 그치고 있다.제2장 칸트가 바라본 역사칸트에게 역사 세계는 바로 완전히 다른 두 세계, 즉 감성적 자연 세계와 초감성적 도덕 세계를 연결시키는 영역으로서 인간은 이 두 세계 속에 동시에 속해 있다. 그는 역사를 자연의 무대 위에서

목 차 Ⅰ. 서론Ⅱ. 법과 도덕의 구별1) 규율대상 및 관심의 방향에서의 구별2) 평가 또는 의무방식에서의 구별3) 타당근거 및 제재주체에서의 구별4) 규율관계 또는 목적주체에서의 구별5) 제재방법에서의 구별6) 기타 법과 도덕의 구별Ⅲ. 법과 도덕의 관계Ⅳ. 결론※ 참고문헌Ⅰ. 서 론법과 도덕의 문제는 법의 개념 및 본질에 관하여 철학적 探究를 시작한 이래 아직까지도 해결을 보지 못한 어려운 과제로서 예링(Jhering)이 말한 「법철학의 케