인문과학 한국 전통 문화론 온달전

문화과학 1996 가을호 대화방 참여 경험 분석◑ 제13주 : 시사 잡지/연극/영화/텔레비젼 비평문 쓰기 왜 보수 잡지는 잘팔리고 진보 잡지는 잘 팔리지 않는가 외 길지, 말지, 월간조선, 월간동아 시사 잡지 비평문◑ 제14주 :지식인 글쓰기 비판 논문/보고서에 대한 양식, 사회현상 비판 김영민, 1997, 탈식민성과 우리 인문학의 글쓰기, 민음사이오덕, 우리글 바로쓰기

전통서정시 정신주의(우리 정신의 본류 찾기), 환경-생태송수권, 도종환, 정호승, 나태주2. 시12. 1990년대 - 1989년 베를린 장벽 철거 ; 사회주의의 해체 → 이념이 사라진 시대 → 문학의 방향성 상실“탈근대 담론 등장”- 전자매체와 컴퓨터의 발달, 소비문화의 극대화 → 문학에 대한 흥미 감소 “문학의 상업주의화” 작가와 작품(1) 포스트 모더니즘 소설김영하｢나는 나를 파괴할 권리가 있다｣(2) 역사소설이인화『영원한 제국』 이은성『소

한국전통문화 콘텐츠만들기(황조가)●선정이유☞ 황조가의 시조를 읽어보고 그 배경설화를 읽어봤는데 지금 내 처지와 너무도 비슷해서 동병상련을 느꼈다. 유리왕의 그 외로움과 옆에서 염장 질을 하는 그 꾀꼬리 두 마리. 그래서 유리왕의 그 안타까움과 외로움을 사람들에게 보여주고자 황조가를 선택했다. ●기획의도☞ 콘텐츠의 범위가 정말 다양하다. 형식에 얽매여 있지 않고 글부터 시작해서 영상까지 분야도 다양하다. 처음엔 시나리오를

인문학자들의 반과학적 태도의 유형과 그 평가3. 윌슨의 통섭에 나타난 과학과 인문학의 융합4. 전통과 현대 한국 사회에서의 과학과 인문학맺는말: 과학과 인문학의 바람직한 만남을 위해서과학과 인문학최근의 인문학+자연과학 유행서적2005 새로운 인문주의자는 경계를 넘어라2006 인문학의 창으로 본 과학과학의 최전선에서 인문학을 만나다2005년 한국과학기술학회의 학술대회2006년 과학문화재단의 ‘과학기술, 인간을 만나다’ 행사

문화의 개념은, 여러 가지 차이를 보이는 두 집단 사이의 비교를 통해서 쉽게 이해될 수 있다. 그러한 의미에서 한국과 일본은 좋은 예가 될 수 있을 것이며 다양한 통로의 문화 교류를 이루어가는 현재의 문화보다는 전통문화라는 측면으로 한정해서 알아가는 것이 더 적절하다고 생각한다. 특히 의식주보다 고차원적인 예술 분야로 한정하는 것이 지면과 시간관계상 적절하다고 생각하는 바, 여러 일본의 전통예술을 간략히나마 소개해보도록 하겠다.