교육으로 세상을 바꾸려 했던 교육 사상가 한국의 여성 교육사상가 최용신

여성을 위한 학교설립을 후원하기 위하여 조직된 단체인 ‘찬양회’를 통해 여성들은, 자신들도 문명개화 정치를 수행하는 민족 대열에 참여할 권리가 있으며, 남자와 평등하게 직업을 가지고 일할 권리가 있고, 남자와 동등하게 교육을 받음으로써 독립된 인격을 가질 수 있음을 ‘스스로’ 주장하고, 독립적이고 주체적인 여성운동을 펼쳐 나갔다. 박용옥, 《한국근대여성운동사 연구》, 1984, p. 58.특히 이 단체에서 주목되는 것은 과부나 서북 지방

했던 허무주의적 경향을 단적으로 표현한 예로서, 비록 전형의 창출에까지는 이르지 못했지만, 1920년대 한국적 사회상을 더 없이 잘 볼 수 있게 해 주는 인물이다. 이 소설에서 그는 시도 짓고 소설도 쓰는 문인으로 그려져 있는데, 1920년에 훈이 발표한 시「조선은 술을 먹인다」를 소설 속에서 그가 쓴 시라 하여 싣고 있다. 한데 이 시를 읽고 난 수영의 반응이 재미있다. 수영은 병식의 시를 읽고 나서 눈살을 찌뿌렸다. 「조선은 술루 망해. 술을 먹

교육에도 영향을 미치게 되었다. 중세의 교육사상은 그리스 로마 사상은 진선미의 문화생활을 현세에서 찾으려 했던 현세주의인데 반해, 미래의 세상을 동경하고 현세의 삶의 활동을 내세에 도달하는 수단으로 보았던 내세주의를 한 특징으로 한다. 따라서 중세인들은 고대인들이 요구했던 인간의 조화있는 인격의 도야를 중시한 교육과는 다르게 체육을 경시하고 인내와 고행을 중심으로한 인고정신을 중시하였다. 또한 신중심주의가 교육의 중심이

했던 백인 남성과 그들의 노리갯감 내지 성적욕망의 분출 대상인 흑인 또는 뮬라토 여성간의 지배와 피지배 구도로 해석하는게 일반적이라고 한다. 물론 카니발이 선정적으로 되어가는 것에는 언론의 상업주의도 한 몫을 한다. 좀 더 자극적인 볼거리를 내보내면 구독률과 시청률을 높일 수 있고 이는 곧 광고 수입과 직결되기 때문이다. 음악, 춤, 섹스가 어우러진 카니발은 사회적으로 팽배 한 긴장을 1년에 한번씩 정기적으로 폭발 시킨다. 그들은 카

했던 작가이다. 그의 집안은 천석지기로 서울에도 백 칸짜리 집이 있을 만큼 풍족했다. 그러나 일곱 살에 어머니를 여이고, 2년 뒤 아버지마저 세상을 떠나자 스물 살 연상인 방탕한 형이 가산을 모두 탕진해 버렸다. 그 후 김유정은 가난한 생활 속에서 끊임없이 자신의 이상과 현실 사이에서 갈등하며 생활할 수밖에 없었다.가난으로 인한 여성 매춘의 실태는 김유정 소설에 자주 등장하는 주제로서, 를 시발점으로 해서, 이후 ,