인문과학 이스터 섬과 이스터 섬의 몰락

섬기고 있었다면 지중해 지역에서는 상업을 주로 기반으로 하고 있었기 때문에 현실적이고 인간의 모습을 한 신들이 등장하였다. 내세를 중요시한 오리엔트 문명과 달리 그리스 로마 신화에서는 내세를 굳이 강요하지 않는다. 물론 인간의 모습을 한 신이 주관하는 자연에 대한 경외감은 있었지만 그 신의 모습이 절대적인 모습이 아니었고, 그리스, 로마 신화에서 볼 수 있듯이 질투도 하고 싸움을 하기도 하는 인간적인 신이었기 때문에 오리엔트의

섬진강의 대나무 숲처럼 청각을 자극하는 숲도 있다. 이처럼 육체의 오감을 자극하는 숲을 전국 방방곡곡 어디를 가나 만날 수 있는 것이다.인터넷 혁명의 도래로 엄청난 양의 정보를 단 몇 분 만에 약간의 노력으로 출력해 볼 수 있게 되었다. 우리가 가고자 하는 목적지와 도달하는 방법에 대한 정보를 현지에 사는 사람보다도 더 잘 알 수 있는 세상이 되었다.생태기행이나 문화기행이 활성화되면서 전 국토가 관광지가 되어버렸다. 산과 강, 들과 바

이스터 섬은 그 대륙의 일부였을 것이라고 주장한다. BC 5500년경, 멜라네시아인들이 태평양을 항해한 흔적이 있다는 것이 이의 근거이다. 또한 이스터 섬은 Te-Pito-O-Te-Henua (The Navel of the World’, 세상의 배꼽), 혹은 Mata-Ki-Te-Rani (Eyes Looking at Heaven, 천국을 보는 눈)으로도 불리는데 이는 이스터 섬이 수천 년 전 어느 문명의 중심에 위치하여, 천체관측을 하는 지점으로 사용되었을 것이라는 추측을 하게하였다.*참고. 잃어버린 대륙 무(Mu)영국의 제임스 처치

이스터섬이 환경 재앙 때문에 붕괴했다는 것은 새로운 이야기는 아니지만, 다이아몬드는 이런 종류(환경재앙으로 인한 한 사회의 붕괴)의 이야기들을 사례 중심으로 충실하게 엮었다. 프롤로그에 밝힌 것처럼 ‘오늘 우리가 정글에 감추어진 마야 도시들의 유적을 보듯이 미래의 관광객들이 뼈대만 앙상히 남은 뉴욕의 마천루를 지켜보는 것은 아닐까’라는 의문에서 저자의 작업은 시작된다. 한때 휘황찬란했던, 혹은 적어도 멋지구리한 유적 정도는

인문학부 역사학과에 속하며, 유물과 유적을 매장하는 토양의 연구는 농과대학 농화학과와 임학과, 국가와 도의 농업진흥청의 농업시험장과 임업시험장에서 실시해 왔기때문에 양자의 교류는 거의 없었다. 따라서, 고고학자가 토양의 색깔, 입자의 상태등에 대한 기술은 거의 주관적이고, 통일되어있지 않았다. 외국에서는 고고학자가 토양학의 기제, 분류, 이화학적 분석방법을 몸으로 터득하여, 유적포함토양을 과학적으로 취급하고 있는 예가 많다.