범일국사 전승설화 선승에서 산신령으로

설화이다. 그러니까, 예문-5)는 예문-1)과 2)와는 달리 사회체제에 대한 어떤 울분과 적개심보다는 현실적인 타협을 보여준다. 앞서 예문이 그 비극성으로 말미암아 그 전설을 접하는 사람으로 하여금 지배층과 사회에 대한 반발을 느끼게 하는 반면, 제주도의 장수설화는 사회체제 안에서 인정을 받고, ‘좋은 게 좋은 거다’는 식으로 장수가 현실에 맞추어도 살 수 있음을 나타내는 것이다. 3. 과 그 전승성은 전국적으로

범일국사(자료집-굴산사지 참고)로 신앙되고 있다. 또한 대관령국사여서낭신은 강릉의 정씨 처녀인데 대관령서낭신이 호랑이를 심부름꾼으로 보내어 데려다가 아내로 삼았다고 전한다.# 강릉단오제의 내용강릉단오제는 크게 3가지의 내용으로 행해지는데 종교의례, 민속연회와 놀이, 난장이 그것이다. 강릉단오제의 종교의례는 유교식과 무교의식이 혼합된 양상을 보인다. 이는 상하공동의 의례라는 고대 축제의 모습이 전승되는 가운데 사회가 분

전승되어 온 전통 축하 의식인 나담 축제는 몽고인들에게 있어서 최고의 국가 행사이다. 나담”은 몽고어로 “게임”을 뜻한다. 이 축제의 정식 이름은 “에린 구르반 나담”인데 이 말은 세 가지 용맹스런 게임“이라는 뜻이다.이 세 가지는 씨름, 경마 그리고 궁술이다.이 전통 축제에서는 몽고 전역에서 모인 최고의 씨름 선수들과 가장 빠른 말 그리고 전문 궁수들이 용기와 강인함 그리고 냉철함을 겨루게 된다.매년 여름에 열리는 이 나담 축제는

국사(大覺國師) 의천(義天)에 이르러서였지만, 그 교학이 전래된 것은 훨씬 이전이다. 신라의 현광(玄光)은 지의에게 법을 전한 혜사(慧思)에게서 법화삼매(法華三昧)를 배웠으며, 신라의 연광(緣光), 고구려의 파약(波若) 등은 직접 지의의 문하에서 공부하였다. 특히 고려 제관(諦觀:960년 중국에 감)의 《천태사교의(天台四敎儀)》는 천태학의 입문서로서 크게 성행하였다. 의천의 문하에 교웅(敎雄)계응(戒膺)혜소(慧素) 등이 유명하며, 그 후에도 덕

전승이 모두 그런 특징을 지닌다. 견훤을 주인공으로 한 이야기는 네 가지 형태로 전한다. 궁예를 두고 한 이야기는 한 가지의 것만열전에 전한다. 6.1.2. 고려의 건국신화 서두의 에 시조의 내력이 있다. 삼대를 추존한 격식은 유교에서 가져오고, 6대조 이래의 내력에 관한 설화는 신화적인 요소를 많이 가지고 있어 서로 다른 문화요소가 공존했다. 삼대의 유교 방식으로 선조를 추존한 것과 왕건 자신은 신화의 주인공이