개신교(Protestantism)에 대하여

개신교 역시 매우 어두운 안경을 통해 (즉, 하나님의 절대성을 강조하여 인간에 대한 비관적 견해) 인간을 보는 것 또한, 여전하다. 이러한 두 가지 입장이 아직도 기독교의 두 가지 형태들을 특징지우고 있는 것으로 보는 것이 냉정한 판단일 것이다. 오늘날 이 양자의 입장을 특징으로 하는 에큐메니즘(ecumenism)이 성공을 거둔다면, 그것은 ‘하나님이 키워드인가? 인간이 키워드인가?’라는 식으로 이 딜레마를 해소함으로써가 아니라, 하나님과 인간

Protestantism)에서 현실의 노동과 부의 축적에 관한 정신적 지침인 세속적 금욕주의를 발견하였다.세속적 금욕주의는 부정과 탐욕을 적대시하면서 노동을 금욕적 수단으로 보았다. 그리고 근검 절약, 소비억제를 통해 저축을 증대시키고, 자본을 축적하여 열심히 일함으로써 얻은 부는 신의 은총으로 신의 영광(사회전체의 이익)을 위하여 쓰는 것이다. 이러한 세속적 금욕주의의 정신은 자제력이며 자제력을 통하여 부정하고 탐욕스런 마음을 버리고

대하여 선입관념이 있다는 것을 알고 있었으며” 그 선입관념을 극복하고자 결심하였다. 더욱 중요한 것은 조합교회(組合敎會) 주, 조합교회: 회중 교회(會衆敎會, 영어: Congregational Church)는 회중정치로 교회를 운영하는 개신교 교회이다. 조합 교회(組合敎會)라고도 한다. 미국 회중교회는 영국의 칼뱅주의자들인 회중교회주의자들이 1620년 May Flower 호를 타고 플리머스(Plymouth)에 도착하면서부터 뿌리를 내리기 시작한다. 그들은 스스로를 순례자 (Pilgrim)

Protestantism; with an Introduction on Puritanism and the Church of England (1870) 11. Friendship’s Garland: being the Conversations, Letters and Opinions of the late Arminius, Baron Von Thunder-Ten-Tronckh. Collected and Edited, with a Dedicatory Letter to Adolescens Leo, Esq. of The Daily Telegraph (1871) 12. Literature and Dogma: An Essay towards a better apprehension of the Bible (1873) 13. Higher Schools and Universities in Germany (1874) 14. God and the Bible: a review of objections to Literature and Dogma (1875) 15. Last Essays on Church and Religion (1877) 16. Mixed Essays (18

대하여》(1520)는 《로마서 강의》(1515∼16)와 함께 초기의 신학사상을 잘 나타내고 있는데, 루터는 상황 속에서 자기를 형성하고 발언하는 신학자였기 때문에, 만년에 이르기까지의 많은 저서와 강의를 통하여 그의 사상을 남김없이 토로하였다. 그는 신학의 근거를, 예수 그리스도를 통한 신의 철저한 은혜와 사랑에 두고, 인간은 이에 신앙으로써 응답하여야 한다고 강조하였다. 인간은 태어나면서 하느님께 반항하고 자기를 추구하는 죄인이지만, 그