[신학] 키에르케고르사상의 관점에서 바라본 여성관-『오데트』

신학의 주체는 생물학적인 성(sex)으로서의 여성이며, 여성해방신학의 주체는 사회적인 성(gender)으로서의 여성이라 할 수 있다. 이들은 모두 여성의 경험이라는 공통의 관점에 근거하고 있다. 여성신학은 기존의 전통적인 남성신학에 대한 대안적인 신학으로서 비판적이면서도 보완적인 신학이다. 그것은 여성의 온전한 인간성 구현을 통한 남녀 인간의 구원을 지향한다. 1-2 종교적 페미니스트의 다양한 입장 기독교의 여성관에 대해서 비판적인 입

신학적’, ‘목회적’ 관점이 다를 수 있다고 하는 한 의견이 제시되었다. 즉 ‘신학적’으로는 절대적으로 ‘이혼’을 허용할 수 없지만 목회자적 관점에서 정말 성경 외에 큰 상황 때문에 이혼을 고려하는 자에게 이에 대해 이혼을 무조건 반대만을 할 수는 없는 것이기 때문이다. 또한 2. 그 ‘음행’이라는 것은 그 시대를 반영하는 가장 큰 악행으로 의미가 있는 것이지 문자 그대로의 의미만을 아닐 것이라는 의견이 제시되었다. 사도바울도 그 상

사상과 더불어 실존철학 극복의 필연성 자체는 키에르케고르부터 출발한 종교적인 관점에서 실존철학적 특징인 극복이 이미 필연적으로 주어져 있다. 그는 계속하여 서술하기를, 세계의 파괴성과, 무의미성의 존재 그리고 불안, 절망과 회의와 같은 부정적인 세계 인식 속에서 인간 삶의 탈출구로서 삶의 개념에 치유의 세계(“Helie Welt) 개념을 도입하고 의미있는 삶의 가치로 정착시켰다.실존철학에서 부각된 관심과 염려, 희망, 불안, 신뢰, 안정성

사상과 Q전승에 나타난 예수 운동의 비교연구』. 한신대학교 신학대학원:석사논문, 1992.강교섭, 『공관복음서에 나타난 예수의 이적이해에 대한 연구』. 서울신학대학 신학대학원:석사논문, 1991에두아르트 로제, 『신약성서 배경사』. 서울:대한기독교출판사, 1995.양승애, 『성서를 읽는 11가지 방법』,정양모, 박태식 엮음, 생활성서사, 2009정양모, 『마태오복음서』분도출판사,박태식, 『마태오복음서, 복음서와 시간』,생활성서사, 2005안병무, 『

바라본 개인은 가치 측정이 가능한 비인간적 존재로 전락하는데 이는 실존에 대한 큰 위협으로 작용하며 개인은 이러한 사회에서 소외를 느끼고 방황하게 된다.실존을 중심으로 바라본 삶은 관점에 따라 서로 다른 가치기준이 작용한다. 우리는 실존하는 삶의 주체로서, 본질적 삶과 사회적 삶의 경계 속에서 삶의 의미를 부여하고 찾아나가야 할 것이다. 그것만이 자신의 주체적 실존을 더욱 가치있게 할 수 있기 때문이다. 참고자료현대윤리사상 서