[불교]올바른 선수행방법

방법 또한 간단하여 누구나 쉽게 할 수 있습니다. 한국 문화재의 65%이상이 불교문화재입니다. 한국의 절은 이 땅에 불교가 전래된 후 1700여 년 동안 찬란한 민족문화를 꽃피운 한국문화의 터전이 되어왔습니다. 지금까지도 한국의 절에는 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지의 건축, 조각, 공예, 회화 등 각종 문화재가 간직되어 있습니다. 뿐만 아니라 현대에 이르기까지도 전통적인 방식에 따른 목조건축, 불화, 단청 등의 불사와 승무, 범패 등의 전

불교의 수행법은 계정혜 3학으로 요약될 수 있다. 총설편에서 정과 혜는 통나무의 양 끝과 같이 나누기 어렵다고 했다. 특히 참선은 정과 혜를 함께 닦는 수행법이다. 이를 정혜쌍수라고 한다. 정과 혜는 수행의 증득의 측면을, 지와 관은 닦는 방법의 측면을 이르는 말로 이해되어 지관쌍수라고도 한다. 따라서 참선수행은 부처님 당시에 하셨던 초선에서 상수멸에 이르는 선정과 37조도품, 위빠사나와 아나파나삿티에서부터 중관의 반야공관, 유식의 유

불교에서의 공안을 참구하는 것은 이 청청심을 만드는 것이 목적이다.육조대사는 무식했고, 승려로서의 생활도 안했으나 순수한 인간성을 회복했기 때문에, 오직 마음하나가 순수했기 때문에 육조가 되었다. 육조대사는 머리도 기르고 승복을 입지 않고 간경기도를 하지 않았다. 그리고 방아만 찧었다. 순수한 마음이 중요한 것이지 형식이나 교단이나 하는 것이 문제되는 것이 아닌 것이다. 공안에 ‘日日是好日’이라는 말이 있다. 나날이 좋은 날

올바른 정신통일의, 깨달음을 얻기 위한 여덟 가지 바른 길을 의미한다.)이러한 人生의 苦難을 消滅시키기 위해서 사람들은 팔정도를 實踐해야 만 하는 것이다. 이러한 方法은 禁慾이나 苦行의 방법, 또는 快樂에 의한 것도 아니다. 두 개의 極端으로부터 떨어진 중간적인 입장인 中道의 구체적 실천이어야 하는 것이다. 팔정도의 실천에 의하여 자기에 대한 집착에 얽매이지 않는 無我, 열반의 境地에 도달할 수 있게 된다. 3. 불교사상의 발전自己에

방법상의 구체적인 기술, 혹은 일정한 모형이나 모델을 제시하는 것이 아니다. 때문에 모든 것을 교사의 자질로 떠맡기는 식의 철학적인 논의로 그치는 것이 아닌가 하는 문제를 제기할 수 있을 것이다. 먼저, 교대부분의 책임을 사의 태도나 역할에 전가하는 것이 적절한지 살펴보아야 한다. 학생들이 주체적인 태도로 교사와의 대화에 참여하고 요구하는 것이 중요하다고는 하지만 그것 역시 교사의 허용적 태도와 자세가 우선되었을 때 가능한 일이