[교회사] 요한웨슬레의 신학사상

신학적, 심리학적, 사회학적인 면들을 포함하는 변화에 대면하여 그것을 해결하려고 노력하여야만 한다. 갈등은 성장과 삶의 필연적인 부분이긴 하지만 그렇다고 해서 반드시 파괴적인 것은 아니다. 그러므로 우리는 갈등을 피하거나 제거해 버릴 것인가 하는 것을 익히는 것이 아니라 건설적이고 창조적으로 조종하고 다루는 방법을 익히려 한다. 가치의 갈등이 항상 우선적인 것으로, 우리는 다른 것들보다 더 중요한 어떤 것에 관심을 기울이게 된

교회사. 윌리스턴 워커 저, 대한기독교서회, 1975.2. 현대인을 위한 교회사. 브루스 셸리 저, 박의석 역. 크리스찬 다이제 스트. 1993.3. 서양기독사 . 얼.E.케인즈, 김기달 역. 보이스사 1990.4. 진리로 산 사람들. 데이비드 o. 훌러, 권명달 역. 보이스사 1978.5. 중세교회사. 윌리엄 R.케논,서영일 역. 기독교문서선교회. 1991.6. 인물중심의 교회사. E.S.모이어. 곽안전,심재원 공역. 대한기독교서 회.1986.7. 기독교사(中). 케니스 래토레트 저. 윤두혁 역. 생명의 말

사상가가 한 시대 동안 기독교와의 대화에 관심을 표했다는 새로운 사실은 신학적인 무대를 원칙적으로 변화시키지 못했었다. 비마르크스주의적인 무신론자나 불가지론자 역시 오래전부터 기독교 신학의 고전적인 대화상대자들에 속해 왔었기 때문이다. 그럼에도 불구하고 힌두교인들이나 불교인들을 우리는 문헌으로부터만 알고 있었다. 힌두교나 불교인은 그 당시에 기독교적인 사유에 대해 진지한 논박이나 도전을 제기하지 못했었다. 우리는 오

요한 요인이 되었다. 이 양태론은 예수그리스도의 신성을 인정하며, 신성의 통일성이 보존되었다는 신학적인 발전이 인정되나, 몇가지 주요 개념이 결핍되어있다. 특히 성경안에서 세분이 때때로 동시에 나타나신 사실이 계시되고 있다.예수님이 성령의 오심에 대해 말하거나, 예수님이 아버지에게 말씀하시고 기도하시며, 아버지는 아들에게 말씀하시는 것과 예수님의 세례시에 성령이 아들에게 내려오시고 아버지가 말씀하신 것이 대표적인 예들이

사상은 보수적임을 이해할 수 있다. 오늘날 세계교회협의회(WCC)가 취하고 있는 진보적인 에큐메니칼신학 즉 종교간의 대화, 하나님의 선교신학(missio Dei), 인간화(humanization) 등은 전혀 남은에게는 나타나지 않는다. 유형기의 아빙돈주석 번역을 비판하고 그 출판을 금지시켜야 한다는 입장을 보일 만큼 보수적이다. 그가 슈라이어마허와 리츨을 비롯한 자유주의신학에 대해서도 비판적이나, 바르트신학에 대해서는 긍정적이며, 매첸의 근본주의신학에