교육현장에서의 정치교육

교육을 통해서 가능하다고 보았다. 그러므로 아리스토텔레스의 중용의 덕은 시대에 뒤떨어진 윤리사상이 아니라 오늘날의 우리 교육현장에서 활용 가능한 실용적 교육이론이라 할 수 있으며, 아리스토텔레스가 주장한 교육과 정치, 개인과 국가에 관련된 일련의 사상은 우리 교육이 받아들여야할 중요한 과제이라 여기면서 다음과 같은 생각들을 도출할 수 있을 것이다. 첫째, 좋은 성품을 소유하는 도덕은 과도와 부족의 중간인 중용을 지향하지만

청소년 정치참여권(참정권)의 효과, 입장 및 찬성의견■ 목차1. 청소년 정치참여란?2. 학교현장에서의 정치활동1) 학교생활과 정치사회와의 관계2) 학생선거활동과 교육적 효과3. 청소년 청지참여의 효과4. 청소년 정치참여의 구성요인1) 미디어의 이용2) 정치사회화3) 시민의식4) 청소년의 정치교육5. 정부의 선거권 연령 하향에 관한 입장6. 청소년 정치참여의 찬성의견1) 지식정보화사회의 변화된 패러다임2) 변화된 패러다임과 청소년의 참여

교육 현장에서 교수․학습 방법의 다양화와 통일교육 전담 교사의 전문성 향상이 이루어져야 한다7. 정보화 시대에 맞는 웹사이트․홈페이지의 개설 등 인터넷을 통한 통일교육 활성화 방안을 모색해야 한다Ⅹ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론남북한 교육과정에 대한 이해는 통일교육으로 지향되어 낡은 사고와 조망의 방식으로 더 이상 적용되지 않는 현실을 직시하여야 할 것이다. 결국 통일교육은 체제적 정치환경의 논리에 대한 깊은 관심도 중요하지만

교육현장에서 벌어지고 있는 촌지나 정치적 뇌물 등도 어쩌면 이러한 정문화의 소산으로 볼 수 있는 측면도 배제할 수 없는 상황이다. 필자는 이러한 맥락 속에서 사회적으로 뿌리내린 촌지에 대한 이해와 이의 기능적인 측면을 살펴보고 이를 교육현장에서 어떻게 조화롭게 형성해 가야 하는지에 대한 대안을 제시함으로써 오늘날 우리사회에서 논란이 되고 있는 촌지에 대한 해법을 찾아보고자 한다.Ⅱ. 촌지와 촌지문화에 대한 이해1. 촌지의 개념

교육현장에 대하여 언급하고자 한다. 기독교교육현장의 세 번째 장은 사회이다. 사회에서의 기독교교육을 위하여 시민사회에 대한 이해가 필요한데 시민사회란 시민이 참여하여 함께 그들의 삶을 결정하고 공동선을 위해 최선을 다하는 집단이다. 이러한 시민사회는 원자화된 개인들과 국가나 국제정치 사이에서 필수불가결한 것으로 이 중간구조는 책임 있는 기독교적 삶을 위한 전제조건이 되어야 하며 기독교적 책임성은 참여를 의미한다. 더구나