형이상학의 두 태도와 후설의 현상학

현상학은 20세기 초 에드문트 후설이 발전시켜 하이데거, 메를로 뽕띠 등의 철학자에 의해 계승된 철학적 운동이자 방법론으로, 현대의 독일 철학이나 프랑스 철학이 등장하는 데에 지대한 영향을 끼친 학문이다.우선 우리는 현상학이란 학문의 이름에서부터 의문을 가질 수 있다. 그 의문은 다시 현상학은 현상론과 어떻게 다른가 하는 문제로 넘어간다. 흔히 현상학의 태도를 나타내는 말로 우리는 사태 자체로(Zu den Sachen selbst!)라는 말을 사용한다

후설의 현상학적 윤리학은 판단논리학과 유사하게, 가치와 감정의 지향성에 토대를 둔 감정의 논리학이라 할 수 있다. 6. 형이상학의 완성으로서의 현상학 철학은 본질적으로 “편견으로부터의 해방”을 추구한다. “편견으로부터의 해방”은 궁극적으로 자기폐쇄로부터의 초월이 된다. 철학의 이러한 성격에서 현상학은 자기반성적 태도로 진행된다. 그래서 현상학은 세계적 태도들에 참여하기보다는 “세계에 대한 방관자의 입장”을 유지해야 한

형이상학을 세운다. 순수기억이야말로 물질과는 다른 정신의 실재성을 확증해주는 토대이기 때문이다.* 정신적 삶의 형성:운동 메커니즘과 이미지-기억이라는 두 종류의 기억과 그것들 사이의 상호작용은 정신과 신체의 관계를 설명해줄 뿐만 아니라, 우리의 심리적 삶이 어떻게 구성되는지를 보여준다. A B (원뿔의 밑면 AB팽 창 = 순수기억의 평면 P’) ↑A’ B’ (원뿔의 단면들 = 부분기억들A” ↓ B” = 의식의 평면들)수축 현재(감각-운동)의평

형이상학을 세운다. 순수기억이야말로 물질과는 다른 정신의 실재성을 확증해주는 토대이기 때문이다.* 정신적 삶의 형성:운동 메커니즘과 이미지-기억이라는 두 종류의 기억과 그것들 사이의 상호작용은 정신과 신체의 관계를 설명해줄 뿐만 아니라, 우리의 심리적 삶이 어떻게 구성되는지를 보여준다. A B (원뿔의 밑면 AB팽 창 = 순수기억의 평면 P’) ↑A’ B’ (원뿔의 단면들 = 부분기억들A” ↓ B” = 의식의 평면들)수축 현재(감각-운동)의평

후설은 이러한 프레게의 비판을 겸허하게 받아드린다. 그리고 9년간이나 연구에 연구를 거듭한 끝에 마침내 1900년, 『논리연구』를 출간한다. 그리고 다음해 『논리연구 2』를 내는데, 여기서 우리는 처음으로 현상학이라는 용어를 접할 수 있다. 논리연구로 유명세를 타기 시작한 후설은 1901년, 괴팅겐 대학의 교수로 초빙된다. 그는 엄청난 집중력으로 지식을 가능하게 하는 우리의 의식에 대한 연구라는 극도로 추상적이고도 정교한 작업에 몰두