[미학] 미의 주관주의 객관주의

미학의 명칭으로 사용하기도 한다는 의미를 가지고 있다. 최재서의 리얼리즘의 심화와 확대를 중심으로 촉발된 논쟁의 시작은 리얼리즘이 단순히 기술적인 입장으로만 보느냐 여부와 현실의 총체적 인식과 표현의 방법을 포괄의 개념으로 보느냐하는 것이다. 임화가 사상성의 감퇴를 들어「천변풍경」을 세태소설로 규정한 것은 총체성과 표현의 방법에 근거하여 평가한 것이며 최재서는 기술적인 것에 근거하여 평가한 것임을 알 수가 있다. 리얼

객관주의는 우리 대부분이 믿는 것, 즉 미적판단들은 참이거나 거짓임이 보여줄 수 있고, 어떤 사람들의 판단들은 다른 사람들의 판단보다 권위가 있으며 “좋은 취미”와 “나쁜 취미” 사이에는 실제적인 차이가 있다는 것에 의존한다. 그러나 객관주의적 이론들 각각이 이러한 신념들을 분명히 하여 그것들이 명백해지고 작동가능하게 되는 데에는 대단한 어려움이 있다. 이러한 믿음에 관련된 제안은 주관주의가 담당한다. 즉 “예술작품의 가치

미술은 느낌이 관여하는 정서적 활동이라는 이분법적 발상을 비판한다. 그는 사람들이 인식적인 것과 감정적인 것을 엄격히 구분하면서 미학적인 경험에서 감정은 인식적으로 작용한다는 사실을 망각하는데, 사실 이들은 명확하게 구분되는 것이 아니라 서로 얽혀 있다는 점을 지적한다. 여기서 인식작용이라는 것은 언어적이거나 관념적인 것만이 아니라 상상 ∙ 감각 ∙ 지각 ∙ 감정 같은 미학적 이해의 복합적인 과정을 포함한다. 몬드리안

미에 중요성을 부여하는 경향은 오페라라는 극음악 형식을 낳은 토대가 되었다. 바로크 예술은 후반기로 들어서면서 점점 더 권위주의적 궁정 문화로 변질해가기 시작했다. 국가만이 무돈 것을 초월한 절대적 우위성을 가지고 있다는 절대주의적 이념은 이제 예술에 있어서의 일체의 주관주의를 부정하게에 으른다. 신고전주의적 합리론과 형식론은 바로 이러한 절대주의의 원칙을 따르고 있었다. 이제 바로크 예술은 보다 엄격한 구성 원칙을 지키기

미술상 또는 사상에 있어서 근대적 감성의 해방운동이고 객관주의에서 주관주의로 옮아가는 중요한 교량이라든가, 서유럽 사실주의미술의 최종단계이자 극치인 동시에 20세기 예술을 향한 기점이라고 하는 이유도 바로 여기에 있다. 미술상의 인상파가 성립된 것은 1860년의 파리에서였다. 종래의 아카데믹한 작풍에 불만을 느낀 몇몇의 개성적인 청년작가들이 모여 하나의 그룹을 형성한 것이다. 이미 1857년경부터 피사로, 세잔, 기요맹이 차례로 자유