[고전문학사] 창업과 쟁패의 신화적 표현

표현을 개척하지 않을 수 없다고 했다. 은 새로운 견해를 제시한 것보다도 오히려 문학의 여러 문제를 다양하게 고찰한 것을 장점으로 삼았다. 문학원론, 문학사, 문학의 갈래에 대한 검토, 그리고 품격론을 두루 갖추고 있다. 특히 주목할 것은 품격론이다. 최자는 신경․함축에서 마지막의 장려에 이르기까지 21종의 품격을 들어 예가 되는 시를 열거하고, 품격의 등급을 나누기도 했다. 나눈 등급은 상․차․병이라고 하는 세 등급이다. 이렇

쟁패와 창업의 신화적 표현건국신화의 긴요한 구실민중영웅의 전설을 건국신화로 발전시켜 건국의 유래와 정당성을 입증할 필요가 있었다. 건국신화가 문학사에 커다란 구실그러나, 민중영웅의 전설과 건국신화의 중간적 성격을 가진 이야기를 만들어 내는데 그침.건국신화의 재현쟁패와 창업의 신화적 표현견훤견훤을 주인공으로 한 이야기 네가지 형태공통적인 내용? 미천한 처지에서 태어난 비범한 인물이는 미천하면서도 비범하다는 이

표현을 개척하지 않을 수 없다고 했다. 은 새로운 견해를 제시한 것보다도 오히려 문학의 여러 문제를 다양하게 고찰한 것을 장점으로 삼았다. 문학원론, 문학사, 문학의 갈래에 대한 검토, 그리고 품격론을 두루 갖추고 있다. 특히 주목할 것은 품격론이다. 최자는 신경․함축에서 마지막의 장려에 이르기까지 21종의 품격을 들어 예가 되는 시를 열거하고, 품격의 등급을 나누기도 했다. 나눈 등급은 상․차․병이라고 하는 세 등급이다. 이렇

처음 이름을 인연(仁渷)이라고 했다. 나고 죽은 해가 밝혀져 있고, 생애도 비교적 소상하게 알려져 있는 점이 지금까지 고찰한 사람들과 다르다. 885년(헌강왕 11)에 당나라 유학을 떠나 과거에 급제했으며, 909년(효공왕 13)에 귀국해 신라의 벼슬을 얻었다가 생각을 바꾸어 고려로 갔다.* 참고문헌 * 조동일, 지식산업사 (제4판), 1권 ,2005 강은해, 계명대학교출판부, 2006 조동일, 지식산업사, 2002

문학사에서도 마땅히 주목하지 않을 수 없는 커다란 전환이다. 그때부터 당나라가 망하고 중국 대륙이 다시 분열된 907년에 이르는 동안 동아시아 전 영역에 동질적인 중세문명이 깊이 뿌리를 내리고, 한문학을 통해 표현되고 구체화되었다. 그 전후의 시기에 동아시아 각국은 주목할 만한 발전을 이룩했다. 우리 쪽에서는 신라가 668년에 삼국을 통일했다가 935년에 망하고 고려가 대신 들어서서 더 큰 규모의 재통일을 이룩했다. 신라와 남북국의 관계