마을공동체신앙과 희생제물, 의례와 제수음식

공동체 사회에서 신앙과 생산과의 관계는 우리가 일반적으로 생각하는 대립관계가 아닌 상호 보안의 연계성을 띠었을 것으로 여겨진다. 즉 탈이란 아득한 인류의 역사와 함께 생산 신앙성을 띠면서 벽사ㆍ의술ㆍ영혼ㆍ추억ㆍ토템ㆍ기우ㆍ수렵ㆍ전쟁ㆍ입사ㆍ연희 등에 쓰여지기 위해 창출된 역사적 조형물이다. 그것은 풍토ㆍ역사ㆍ생활 양식에 따라 독창적인 탈 문화권을 형성하는 것이어서 그 분류 분포는 심지어 마을의 역사 단위로 세분된다. 탈

신앙을 지켜가고 있다. 그들의 숫자는 약 35000명에 이르며 이슬람 성원인 모스크는 전국에 5개가 있다. 한국의 이슬람교, 한국인 이슬람교도, 언제 어떤 계기로 이슬람이 우리나라에 들어와 종교로 자리 잡았으며, 이 땅에서 이슬람을 택한 사람들은 어떤 배경을 가지고 있을까? 현대 한국의 이슬람은 6.25전쟁으로 시작된다. 유엔군의 일원으로 참전한 터키군을 통해 처음으로 조직적인 선교가 이루어졌으며 현재의 한국 이슬람 공동체의 바탕이 되었다.

마을사람들을 중심 으로 인근에서 40여 명이 모였다. 그는 이 가운데서 8명을 선발하고 후에 정산(鼎山) 송규(宋奎:후에 一代 宗法師)를 맞아 도합 9명을 새 교단 창립의 첫 제자로 삼았다. 원불교에서는 이 해를 원기(圓紀) 1년으로 삼고 있다. 그는 불교의 현대화생활화를 주장하면서 신앙의 대상을 불상(佛像)이 아닌 법신불(法身佛) 의 일원상(一圓相)으로 삼고, 시주(施主)동냥불공 등을 폐지하는 대신에 각자가 정당한 직업에 종사 하며 교화사업

음식을 올리고 정성을 표하는 예절의 의식으로 제사를 지내는 순서, 형식을 총칭하기도 한다. 하지만 이런 의식에 여성은 참여할 수 없다. 물론 요즘 들어서 여성도 참여하는 집이 있긴 하지만 아직도 여성들은 제사 때가 되면 제사음식 만들기에 바쁘고 뒷일 하기에 더 바쁘다. 비단 제사뿐만이 아니라 명절, 집안의 큰 행사 때도 마찬가지이다. 전통적으로 여성은 착해야한다, 온순해야한다, 순종적이어야 한다는 고정관념이 머릿속에 자리잡혀있다.

제물은 의례의 정신에 따르면 인간이 먹는 모든 음식을 신에게 드려 축복을 받는 것이지만, 한정된 제상 위에 벌여 놓기 위하여 국가제사의 희생으로 삼는 소, 양, 돼지 등 길짐승을 비롯하여 물고기, 공중의 새, 닭 등 동물과 뿌리, 줄기, 잎, 열매에 해당하는 식물을 자료로 삼아서 날것, 구운 것, 삶은 것, 절인 것 등 여러 조리법에 의해 대표화시키고 있다. 이러한 제물을 제상 위에 벌여 놓는 진설에서는 전통적으로 음양과 오행의 우주적 질서에 상응