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- 목차
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 악장의 개념
Ⅲ. 악장의 형식
1. 기본형
2. 변조형
Ⅳ. 악장의 전래
Ⅴ. 악장의 의의
Ⅵ. 악장과 용비어천가
1. <제1장>
2. <제2장>
3. <제4장>
4. <제48장>
5. <제67장>
6. <제125장>
7. 고사 성어
1) 용비어천가(龍飛御天歌)
2) 해동 육룡(海東六龍)
3) 곶 됴코
4) 仁(누인)
5) 卜年(복년)
Ⅶ. 악장과 월인천강지곡
1. 작품 정리
1) 연대
2) 작자
3) 형식
4) 구성
5) 주제
6) 출전
2. 감상
3. 본문 감상
참고문헌
- 본문내용
-
Ⅰ. 개요
풍악은 정치에 뿌리를 두고 있기 때문에, 정치가 잘되면 백성이 평안하게 되어, 天下의 마음은和平하게 된다고 하였다. 生民之道는 풍악이 근본이 되고 聲音之道는 治政之道는 中樞가 되기 때문에, 풍악은 온 世界를 和平하게 하고, 禮는 世界의 질서를 바로 잡게 한다. 그러므로 좋은 정치는 禮樂을 앞세우고, 形政을 뒤로 하여야 한다고 하였다.
樂章의 定意: 鬼神과 聖人에게 稱頌을 올리는 글을 말한다고 할 수 있다. 樂章은 神德과 聖德을 찬양하는 글을 말한다. 즉 자연을 支配하는 神과 나라를 다스아는 聖人에게 바치는 노래다. 神에게 바치는 글들은 주로 四音節을 한 토막씩 잘라 이어가는 韻文형식을 取하고 있는 것이, 예삿 글과 다른 점이다.
禮는 會禮라고, 요샛말로 會食이라고 할 수 있다. 차례를 크게 나누어 보면
①人事를 나눔.
②登歌와 文舞를 演進.
③ 俗歌와 俗舞를 演進.
④ 卓子를 철거하고 王世子의 <罷宴>
모든 사람들이 배례를 할 때 → ?安曲을 연주하고,
殿下가 자리에서 뜨면→안지악을 연주한다.
이상과 같이 네 과정으로 나누어 볼 수 있다. 樂章의 形式처럼 四言體를 가지지 않고 宋詞의 詞?와 같은 形式을 취하고 있어 그 形式이 多樣하다.
近世 朝鮮王朝의 뿌리는 性理學者들의 哲學에서 피어 난다. 朝鮮王朝가 세워질 兆朕은 李成桂의 꿈으로 나타난다. 夢金尺과 受寶의 노래는 天地의 同參 속에서 밝은 世上으로 널리 번져 가게 되고, 이리하여 꿈은 현실 세계의 꿈으로 나타나게 되었다. 그러므로 朝鮮王朝의 樂章은 天地人의 同參 속에 夢金尺과 受寶으로써 문을 연다. 役事는 性理學을 토대로 하여 조선왕조의 터전을 굳건하게 쌓아 올리는 役事를 시작했다. 그리고 東方의 倭와 北쪽 野人의 納氏를 처부수어 나라의 소란을 안정시켜 놓았다.
龍飛御天歌는 夢金尺과 受寶 納氏曲과 東方曲을 밑에 깔고 시작한다. 그리고 性理學의 理念을 具顯하는데 盡力하였다.
- 참고문헌
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▷ 김세종(2009), 세종대 용비어천가의 창제배경과 음악화 과정 연구, 한국고시가문학회
▷ 김승우(2006), 월인천강지곡의 주제와 형상화 방식, 고려대학교
▷ 성호주(1986), 경기체가 및 악장시가 개관, 수련어문학회
▷ 이다현(2009), 경기체가·악장의 갈래 특성을 고려한 교육 방향 모색, 성균관대학교
▷ 이유경(2006), 문학교과 장르의 편제문제 : 경기체가와 악장을 중심으로, 성균관대학교
▷ 원선희(2004), 조선조 창작 별곡체 악장연구, 계명대학교
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